恶种子不转变，产生不了正知，永远在迷茫中

提要：
　·观，是观察错误、纠正错误，恶种子不转变，正知不可能产生，没有正知永远在迷茫中
　·不度众生不能称大乘，所以要“众生无边誓愿度”
　·因为“关门”所以才造成“佛法难闻”
　·正法像法时期都有白衣说法，末法时期更需要白衣说法
　·释迦佛也穿裙子，如今有人竟然不准居士穿着裙子拜佛
　·什么叫“关起门来修”？关门是关五欲的门
　·不断烦恼不叫修行人，所以要“烦恼无尽誓愿断”
　·没得法就成了苦恼人，所以要“法门无量誓愿学”
　·没有成佛的心，十方如来都不喜欢，所以要“佛道无上誓愿成”

　观，是观察错误、纠正错误，
恶种子不转变，正知不可能产生，没有正知永远在迷茫中

“观，转变恶识种子而生正知”，观的作用就是观察错误，发现错误，纠正错误。众生心里边的种子无其数，大都是恶种子。心里充满了这种愚痴颠倒，贪瞋痴泛滥的种子。过去的恶种子已经多得不得了，还没有消除掉，又加进去了许许多多新的恶种子，从来不去检查自己是不是错了？恶种子不转变，正知是不可能产生的。智慧能使我们觉悟，没有正知当然你永远不会觉悟，永远在迷茫里。

不度众生不能称大乘，所以要“众生无边誓愿度”

比如四弘誓愿，“众生无边誓愿度”，你没有一颗度众生的心不能叫大乘。既然称为大乘法门，你就不能关起门来修。当然闭关是可以的，那是为了提高自己，可是必须出关，而不能长期关起门来修，把众生关在门外，哪个关在里面？我。那叫大乘吗？

因为“关门”所以才造成“佛法难闻”

现在关门主义多得不得了。有个居士在佛学院门口，跟出家人请求，“能不能让我也进去听听啊？”这个出家人说了一句话：“佛法难闻喔。”接着把门一关。（众笑）因为你关门所以造成了众生佛法难闻呀。

　正法像法时期都有白衣说法，
末法时期更需要白衣说法

还有一种关门主义，有人竟然说：居士不能讲法。正法时期有居士说法，像法时期有居士说法，末法时期更需要居士说法，因为末法时期出家人很多不大懂佛法，真正能讲经说法的人也不大出来，因为邪的势力太厉害，许多都明哲保身了，这个时候更需要懂法的居士出来说法。结果有人来一个关门主义，“我是出家人，白衣说法我不听。”宁肯不听法。

释迦佛也穿裙子，
如今有人竟然不准居士穿着裙子拜佛

还有一种情况，从前我的女儿陪同学想到寺院里去拜拜佛，结果里边的老太太不让她们进去。“你们这些小姑娘，罪过罪过，穿了裙子能拜佛吗？”只好退出来。后来她跟我说，“你这次到清定上师那里去，再给我问问。”清定上师一听眼睛瞪得大大的：“什么话？释迦佛也穿裙子的！”现在佛门全被这些不懂佛法的人搞乱了。这些情况，到底是觉还是迷？

什么叫“关起门来修”？关门是关五欲的门

什么叫关起门来修？隆莲法师是怎么解说的？那一年我跟隆莲法师说：“我每天早晨醒来很难受，我自己修行没修好，我想了生死。”因为很多年前就有人批评我：“你真糊涂啊，整天忙弘法，不想了生死。”再加上我年纪越来越大，这个念头就冒出来了。隆莲法师听了脸上就不好看：“怎么？你不讲课了？你今年多大了？”我还故意说得很重：“我今年六十三了。”（众笑）隆莲法师跟我说：“我快八十四岁了还在讲法。”这一说，我就没话了。“你即使到深山老林里去修，也最多证个阿罗汉果。”意思是说你退了菩提心还想成佛吗？其实我真的到深山老林里去修，可能连阿罗汉也证不到，仅仅跟狮子老虎做朋友。（众笑）我又说：“现在大家都说来不及了来不及了，要关起门来修。”她就问：“你知道，关什么门”？我想关门嘛就是关房门呗。她告诉我：“是关五欲的门。”所以亲近善知识很重要，善知识一句话就把你惊醒，因为她都是从法上说的。

不断烦恼不叫修行人，所以要“烦恼无尽誓愿断”

修行人第一个要关五欲的门，因为要离欲才能清净。所以第二句：“烦恼无尽誓愿断”，不断烦恼不叫修行人。修行人只有一件事情，就是断烦恼。说句笑话，你拨念珠用功这是好事情，但要知道念珠是工具，哪怕你把念珠的线都拨断了，这叫线断了，不叫烦恼断了。拨念珠不断烦恼，仍然没用。

没得法就成了苦恼人，所以要“法门无量誓愿学”

断烦恼必须要有法，而现在出现一个怪现象，有些人很苦恼，说：“我也想断烦恼，可是我没得法呀。”那么你告诉他，“你没得法就要求法，现在傅老师在讲法，你去听吧。”“咱们用不着！”怪了。没得法，断不了烦恼，还不想求法，难怪一辈子做苦恼人。所以要“法门无量誓愿学”。

没有成佛的心，十方如来都不喜欢，
所以要“佛道无上誓愿成”

最后，“佛道无上誓愿成”。修行的目的就是要成为一个智慧圆满、彻底觉悟的觉悟者，这就叫佛。如果你没有一颗成佛的心，十方如来都不欢喜你。讲这些话你们就明白了，要学法，用法的力量去修，修什么？就是断烦恼，转变自己恶识种子，然后你才能产生正念正知，将来逐渐逐渐圆满了，你就成佛了。今天讲到这儿。（回向）