照空烦恼，就离世间忧苦了

提要：
　·以般若智慧照见一切法体性皆空
　·照空烦恼，就离世忧苦了
　·进入了喜的境界，诸根就能适情愉悦
　·修行是生理心理的改变
　·外道喜跳，肌肉跳久了也苦恼
　·苦恼人见别人欢喜就说“不庄严”，这是因为苦恼人没有法所以得不到法喜
　·得了人身不生欢喜，好比中了头奖还苦恼

以般若智慧照见一切法体性皆空

我年轻时候，连邮局门口代写书信的老先生，没有人来叫他写信时，他就唸《金刚经》，《心经》。有人《心经》一天唸两遍，三年唸下来仍是一懂不懂。问他，“你唸了那么多遍‘照见五蕴皆空’，你照了几次啊？”他傻掉了，“怎么个照法？”还以为用镜子照，所以不懂佛法才是真苦恼。那是觉照，用般若波罗密的智慧来照见一切法体性皆空。

照空烦恼，就离世忧苦了

一切法性空，烦恼也是法，也是性空。如果烦恼不是性空，众生不可能成佛。我们法流就是修一切法性空，你能够用般若智慧去觉照烦恼，把烦恼照空了，你当然欢喜了。人为什么不欢喜啊？因为被烦恼干扰，所以照空烦恼就“离世忧苦”了，就离开世间上的忧愁苦恼了，这就是照见五蕴皆空，度一切苦厄的意思。

进入了喜的境界，诸根就能适情愉悦

“或身诸根”，前面离忧苦是讲心，这里是讲身，身体中的诸根就是眼耳鼻舌身意六根。你进入了喜的境界，你身上诸根，或者一处或者多处会产生喜触，也就是心理生理有一种感触，非常舒服，非常欢喜。“适情愉悦”，身上起这种快乐的感觉，你心里就更加愉悦，情绪非常的舒适、快乐。“踊跃生喜”，就像小麻雀一样，有一种欢跃的样子。这种情况“是名喜”，这就叫喜。

修行是生理心理的改变

所以修行是心理和生理的改变，你们要知道自己修行好不好，进步怎么样，要看看你的心理生理有没有改变，即使你获得了欢喜了，你还要明白这个欢喜属于哪一种，是不是从佛法的明理觉悟中产生的？

外道喜跳，肌肉跳久了也苦恼

再举个例子，外道气功有时会出现一种情况：全身肌肉会跳，他们觉得跳得挺舒服，就很欢喜，他就认为自己修得好，就执着了。一执着跳得更厉害，也就更执着，到后来一直跳，停不了啦，就苦恼了，没办法只好跑到我这儿来问。我也不知道，我只好叫他去问自己的气功老师去。因为我不懂气功。所以喜的性质要弄清楚。我们这儿喜是从佛法的明理中产生的喜，这个喜不断增上，身心自会发生改变。

苦恼人见别人欢喜就说“不庄严”，
这是因为苦恼人没有法，所以得不到法喜

常听人说，傅老师的学生一到外面，外面人就感觉到跟他们不一样。首先他们苦恼，我们总是欢欢喜喜，有人说我像小孩那样。全靠你们年轻人，昨天青年组开会一定要我参加，满屋笑声，那么我也跟着笑。假如给外面人听到了：“怪！（众笑）修行了还哈哈笑，像什么样子？一点不庄严”。一定要苦恼的脸叫庄严？搞错了！你苦恼修不好的，欢喜才能修得好，越苦恼修起来越慢，越难于成就。这种情况佛早就知道了，所以佛说到了这个时候就叫末法时期。因为他们法也不懂，法喜也没有了，一天到晚只会说“苦恼”。

得了人身不生欢喜，好比中了头奖还苦恼

社会上人经常讲：祝你幸福。一进佛门只听到：我是苦恼人，业障深重。这样年轻人怎么敢进佛门？这是路线错误啊，都是不懂法不要法的人搞出来的。好像说“我是苦恼人”，可以取得人家同情。修行是你自己修，要人家同情干什么？没进佛门时苦恼，进了佛门还是苦恼，你进佛门起什么作用啊？修行了还苦恼，那你不是白修了吗？这种人即使往生到极乐世界，见了阿弥陀佛也会讲：“我是苦恼人”。人生难得今已得，得了人身不生欢喜，好比中了头奖还苦恼。（众笑）