【佛经典故】

须大拿善施

释迦本生故事。谓其前世曾为须大拿（亦作须达拿、须提梨拿，意译善与、善施等）太子，以父王大象及二子、妻施婆罗门。见《太子须大拿经》等。

须摩提买花供佛

释迦本生故事。谓其曾为须摩提（意译妙意）菩萨，以五百金钱向须罗婆女买五茎莲花供养燃灯佛，女不肯与，要之言：愿生生世世常为夫妻，方与。菩萨为供佛故，乃许之。见《大智度论》卷三五等。（摘自《新编佛教辞典》陈兵编著）

【佛教成语】

勇猛精进 ②

佛教传入汉地以后，“八正道”之中的“正精进”最为深入人心。这是因为，“精，谓精纯无恶杂也；进，谓升进不懈怠故”，它的内涵与汉地固有的文化心态是一致的——与“愚公移山”、“精卫填海”的精神一致，与“锲而不舍”、“磨穿铁砚”的精神一致，与“朝乾夕惕”、“闻鸡起舞”的精神一致，与“踔厉风发”、“义无反顾”的精神一致……因此，汉地人顺理成章地接受了“正精进”。

“精进”，是一个佛教名词，又译作“勤”，音译为“毗棃耶”，表示“于善恶品修断事中，勇悍为性”，“‘勇’表胜进”，“‘悍‘表精纯”，所以，佛教有“勇猛精进”的说法，意思是：勤奋修行，努力修善止恶——努力防止恶心生起并断除已经生起的恶心，努力使善心生起并发展已经生起的善心，反对懈怠与昏沉，向解脱境界胜进。正如《无量寿经》里所说的：“勇猛精进，志愿无倦。”

“懈怠”，是与“精进”意义相对的一个佛教名词，略作“怠”，指不努力止恶修善，正如《俱舍论》卷4里面指出的：“怠谓懈怠，心不勇悍。”可见，修“正精进”的人必须反对懈怠。“昏沉”，略作“昏”，指昏沉蒙昧的精神状况，正如《大乘广五蕴论》中所说的：“云何昏沉？谓心不调畅，无所堪任，蒙昧为性，是痴之分。”因此，修“正精进”的人也必须反对昏沉。

作为一条成语，“勇猛精进”用来表示力求进步，也用来形容进步极快。 （完）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(摘自《佛教成语》朱瑞玟)

【成语故事】

泥牛入海

有一天，洞山和尚到潭州龙山去拜访龙山和尚，龙山和尚热情接见了他，并设素宴相待。在宴席上，洞山问龙山：“请问禅师，你住在山上多少年了？”龙山回答说：“不知有多少年了，因为我从不关心春去秋来。”洞山又问：“你为何住到这山上来的呢？”龙山毫不在意地随便回答说：“我看见两个泥牛相斗入海，想看看结果，至今还未得到消息。”

后世用“泥牛入海”比喻一去不复返。
　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　（摘自《一分钟成语故事》燕宁等编写）