【佛经典故】

如涂毒鼓

喻佛性常住之说，能坏灭众生烦恼业障。《涅槃经》卷九云：“譬如有人以杂毒药用药大鼓，于大众中击之发声，虽无心欲闻，闻之皆死，唯除一人不横死者，是大乘典《大涅槃经》亦复如是，在在处处，诸行众中有闻声者，所有贪欲瞋恚愚痴悉皆灭尽。”亦用以喻即心即佛等说有大威力，能坏无明愚暗。（摘自《新编佛教辞典》陈兵编著）

【佛教成语】

生生世世

在我国传统语汇中，“生生”本来是一个哲学名词，指变化与新事物的产生。佛教传入汉地以后，“生生”这个词被赋予新的意义，成为一个佛教名词，指今生、来生乃至永生。

“世世”也是一个佛教用语，指今世、来世乃至永世，与“生生”的意思相同。

成语“生生世世”的意思就是今生今世、来生来世乃至永生永世。

“今生今世”、“来生来世”、“永生永世”也都是成语。“今生今世”用来表示这一辈子。“来生来世”用来表示下辈子。“永生永世”用来表示永远。

(摘自《佛教成语》朱瑞玟)

【古代成语】

惩前毖后

周武王死后，他的儿子姬诵继位，称周成王。因为成王年龄很小，不能亲自处理国家大事，便由周公姬旦辅佐，处理政务。周武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔是野心家，他们很想篡位夺权，但又惧怕周公，于是就合谋陷害周公，他们到处散布谣言，说周公要谋害成王。夺取王位。年幼的成王不断地听到这些流言，对周公就不太信任了。周公本来一心辅佐成王，却遭到诽谤，为了躲避嫌疑，让成王认清事实真相，他便辞离京城长安，到了洛阳。后来成王明白了事实真相，悔恨自己听信谗言，于是用隆重的礼仪把周公请了回来。

管叔、蔡叔贼心不死，他们与纣王的儿子武庚勾结起来发动叛乱，阴谋夺权。成王命周公率兵镇压叛乱。周公领兵很快就讨伐平定了管叔、蔡叔和武庚发动的反叛。

成王长大以后，周公就把政权归还给成王，使他亲理国政。成王正式接管朝政那天，前往祖庙祭告祖先。在祭礼仪式上，成王总结了以往的经验教训，很有感慨地对文武百官说：“我一定要从以前的惩戒中吸取教训，以防止后患。”

(摘自《新编成语故事》徐苑林 编）

【古代成语】

四面楚歌

秦朝灭亡以后，楚霸王项羽和汉王刘邦相约以鸿沟为界，东面归楚，西面归汉，互不侵犯。不久，刘邦手下的张良、陈平听说项羽因为兵疲粮缺，急于东归，便劝刘邦出兵攻楚。汉军一路追杀，将楚军逼到一个叫“垓下”的地方，团团包围起来。为了瓦解楚军斗志，汉军唱起了楚地民歌，楚军士兵听到乡音，顿生思乡之情，纷纷离开了楚营。

【释义】楚歌：楚国人的歌声。原为四面八方传来楚国的歌声。比喻四面受敌，处于孤立无援走投无路的困境。

【例句】经过三天三夜的战斗，敌人已经陷入了四面楚歌的困境之中。

（摘自《成语故事园》谢永光编）