【佛经典故】

迦罗镇头

梵文Kalaka与Tinduka的音译。两种外形相似的果实，迦罗果有毒，镇头无毒，喻持戒与破戒。见《涅槃经》卷六等。

无禁捉蛇

不先禁制（以杖压头等）而捉毒蛇，则被蛇啮死，喻无观智而漫谈空理，恣纵五欲。出《阿梨吒经》。(摘自《新编佛教辞典》陈兵编著)

【佛教成语】

四大皆空

“四大”，是一个佛教名词，指构成宇宙的“四大要素”。

古印度人认为：“地”“水”、“火”、“风”，是构成宇宙的4种物质要素，分别起“持”（保持）、“摄”（摄集）、“熟”（成熟）、“长”（生长）的作用，分别具有“坚”、“湿”、“暖”、“动”的属性。佛教沿用了这一说法，主张：不仅身外之物由“四大”构成，而且人身也是“四大”和合的产物。正如《金光明最胜王经》里面所说：“地水火风共成身。”《圆觉经》里面也说：“我今此身，四大和合。”并且非常具体地指出：“所谓发毛齿皮肉筋骨髓脑垢色，皆归于地；唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利，皆归于水；暖气归火；动转达归风。”

“四大皆空”本是一个佛教名词，意思是：构成宇宙的四大要素是虚幻不实的。既然构成宇宙的物质要素是虚而不实的，那么整个物质世界自然也是虚幻的。正如《般若经》里面所说；“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”这是大乘“空宗”和“有宗”都承认的观点。

作为一条成语“四大皆空”用来表示一切都是虚幻的，也用来形容什么都没有了。

(摘自《佛教成语》朱瑞玟)

【古代成语】

众志成城

周朝时，周景王即位后，为了从百姓身上多刮些油水，就废除了市面流通的小钱，想重新铸造一种大钱。大夫单穆劝谏说：“损失了老百姓的利益，国家就没办法治理了。”周景王没有听从他的建仪。两年后，周景王又下令收集全国最好的铜，让工匠给自己造两口大钟，供他享乐。单穆又劝阻说：“大王两年前把小钱改成大钱已经使老百姓受了很大损失，现在又要劳民伤财，这大钟造好后配上乐也不会有和谐的声音。”周景王仍然不听。一年后大钟造好了，敲钟的人为了讨好周景王，说钟的声音十分和谐。乐官伶州鸠却说：“这还不能算是和谐。大王铸钟，如果百姓都为此欢呼，那才称得上和谐。可是您为了造钟，弄得民穷财尽，百姓怨声载道，所以实在看不出这钟好在什么地方。俗话说：众志成城，大众一心的话什么事都能办成，即使是金子也能被大家所熔化。”

【词义】众志：万众一心。城：坚固的城池。这则成语的意思是指如果大家一条心，那么就会像坚固的城池一样不可摧毁。

【用法】用来比喻众人齐心合力，事情一定会成功。与“同心协力”近义。

(摘自《中华成语典故》)

黄粱一梦

（14）就在这时，卢生忽然揉揉眼睛，伸伸懒腰，一觉醒来，发现自己正睡在这旅店里，旁边坐着的吕翁，而主人蒸的黄粱饭还没有熟呢。“黄粱一梦”这句成语，就是从这里来的。（完）