佛教科学观 (41)

2、不平等因论 所谓不平等因者，是说此因能生万法，但此因则非他因所生，不与万法平等，故名不平等。不平等因论中有主张一因生的，亦有主张从若干不相通的因生的。如现在宗教家说有一个万能的造物主，能造日月星辰山川草木人物鸟兽，这个造物主就是不平等因中的一因。若是一切事物都从此一因生，不需要别的助因（即缘），则世界上一切东西，应该一时俱生，没有先后次第；但据我们看到的种种事物，都有先后出生的次序，科学上发明的东西，更是日新月异，都是以前所没有的。若说此造物主能随心所欲，某时造某物，故有先后，则问生此欲造的心，为有条件，为无条件？若有条件，则造物主即不能自主，不是万能；若无条件，则仍应一时俱生。再者，此造物主既不需他造，则万物亦何用彼造？又造物主造这些万物，是为的什么？若说为满足自己的乐欲，则何以又造魔鬼、地狱，种种丑恶可厌的东西？若说造物主欢喜如此，那么这造物主便成罪恶之主。再者，造物主若果真是万能的话，应该造出美丽端庄福德智慧的人物，不该造了这样万恶的世界，然后再去救他们，替他们赎罪。如造不出，便不是万能；若能造而故意造恶，其罪即不可恕。所以说一因论者，于理智上无一是处。

在早年的科学，曾误认原子为最小而不可复分的单位，其原子共分九十二种，是为一切物质之因，此即不平等因中之多因论。不久这个学说既被取消，然犹执着电子为最小单位，复认此为真常不变之体，于是又经多因论变为一因论。自原子能发明后，始量此说之谬，原来从前所认为常住不灭的物质，可以变成非物质，从前以为能量与物质是两个家族，现在才知道原来是一家人。从此科学家已自动取消其不平等因论，而归依于佛教的平等因果律了。

（摘自《佛法与科学》尤智表）