佛教文艺演出 （视频在线播放）
从药师如来的本愿探讨理想社会的建设 ⑤
在专制的社会里，人不能享受基本生存的自由，没有人权，也缺乏信仰的自由、言论的自由。启蒙运动的思想家们提出了人权。尊重每个人生存的权力，一个人只要在不伤害他人的前提下，可以从事任何你想干的事。在药师如来设想的理想净土中，每个公民都可以很自由的生活着。他们不必为生存而工作，可以随着自己的兴趣、爱好，想干什么就干什么。
当然佛教所说的自由，事实上还有更深的内涵。通常我们所说的自由，主要是体现在人在社会的活动，人的生活方式。而人的局限，生命内在的烦恼，就决定了人不能完成自由。凡人都是生活在无明中，对宇宙人生充满着困惑，这就使得他在认识上不能自由；人有种种烦恼和执著的束缚，使得他心灵不得自由。佛法所提倡的自由不只是外在的，更要解决有情生命内在的困惑与烦恼，从而获得心灵上的自由。
与西方启蒙主义的思想相比，佛法所说的自由，是具有更高意义上的自由。它揭示人类不自由的思想根源，造成不自由的本质是什么。这对追求真正自由的人类，无疑具有重要的启发意义。（济群法师著）
佛 教 与 环 保 ④
佛陀对众生的最大的贡献，在于揭示了宇宙人生是一种缘起，这就是说宇宙万物之间是互相关联的。《华严经》用因陀罗网来形容这种缘起，表明了这种关联的广泛性与包容性。在这种关联的网络中，以人与万物的关系、人与人的关系、身与心的关系为三大主纲，从而形成了重重无尽的因陀罗网。
佛法告诉我们，在我们的阿赖耶识里储藏着无穷无尽的种子，其中有善的种子，也有不善的种子；有无漏的种子，也有有漏的种子。每个人的种子不同，因此也就有着不同的特点：有的人特别淡泊，有的人特别贪婪；有的人特别慈悲，有的人特别残忍；有的人特别谦和，有的人特别傲慢。
当然，要实现国土的清净，必须先使众生得到清净。所以，佛教提出“尊重生命”。从生态学来说，这里的生命应该包括一切生物界，即植物与动物。在这方面，我们提出无情有性、一切众生皆有佛性、慈悲三个理念。（摘自《世界佛教论坛网站》 智文法师）
佛陀的思想对当时印度社会的启示 第二节
佛陀的社会伦理道德思想⑥
这里，释迦牟尼向善生讲了子女孝敬父母的五条原则：
1、供养侍奉他们，使他们在物质生活上不匮乏，精神上愉快。
2、自己想做的事，要先向父母说明，并征求他们的意见和帮助。
3、对父母所做的事，要恭敬承顺，也可以提出自己的看法，协助父母做一些力所能及的事。
4、对父母正确的教诲不能违背，如父母说的不对，不应盲目反驳，要以理说服，直到父母接受为止。
5、要继承父母所建的正业，不要做败家子。 （摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）
五戒与现代社会 ③
民国时期太虚法师极力提倡建立“人间净土”，并提出了“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”的目标，号召人们积极改造这个浊恶的世界，创造美好的人间。
有人可能要说：“就凭你们这些佛教信徒就能扭转现今社会的局面吗？你们佛教不是提倡苦修来世的吗？”这其实是世间人对我们佛教的误解。的确，他们误解的原因是由于我们自身某些消极的做法造成的，我们应该自我反省才对。
须知，社会像大海水，而个人就是这海水中的一滴。我们每人都与社会有着密切的关系，是一个有着相互联系的整体；况且佛教更是提倡牺牲奉献精神的。
如果我们佛弟子每个人都以身作则，严持五戒，奉行十善，为世间众生做好榜样，必定可以转变世人对佛教的误解，转变当今社会的风气，人间净土的实现就不再是人们心中的梦想。 （完） (摘自《正觉》2007.2 净莲）
