朝向永恒的和平 ⑤

这些禅修目标的其中四种是四梵住：

1.慈梵住：修习此禅达到禅那后，禅修者对一切众生心怀慈爱地安住：对自己尊敬的人心怀慈爱，对自己亲爱的人心怀慈爱，对自己没有爱憎分别的人心怀慈爱，甚至对自己的仇敌心怀慈爱。这时候他已经破除了不同种类人之间的心理界限：他毫无例外地对一切众生心怀慈爱。

2.悲梵住：修习此禅达到禅那后，禅修者对一切众生心情悲愍地安住：对自己尊敬的人心怀悲愍，对自己亲爱的人心怀悲愍，对自己没有爱憎分别的人心怀悲愍，甚至对自己的仇敌心怀悲愍。这时候他已经破除了不同种类人之间的心理界限：他毫无例外地对一切众生心怀悲愍。（摘自《觉悟之路网站》缅甸帕奥禅师）

如何构建和谐社会 ④

二、自觉的管理

“管理学”虽是现代最时髦的一门学科，只是现在一般人大都只懂得应用在事务上的管理，却忘了要“管理自己”，尤其是“心”的管理，也就是佛教的“自觉”与“自悟”。

所谓“自觉”，就是自我要求、自我检讨、自我反省、自我发觉问题，继而要懂得自己解决问题。例如自觉自己说话不圆融、做事不周全；自觉自己经常对人过分要求，乃至对自己无法信守承诺等。因此，“自觉管理”就是举凡说话、做事，都要事先设想周全，不要事后懊悔，要时时觉得自己的形象重要，自己的品牌重要，所以要自我改进；尤其要“自觉”自己一生承受各种因缘的成就，故要感恩、发心，要懂得先“舍”才能“有”。

“自觉”就是一种自我教育，佛陀讲：“自依止、法依止、莫异依止”，就是自我教育；“触类旁通、举一反三、闻一知十”，也都是自我教育。自觉的人生，做人处事要“竖穷三际、横遍十方”，要自觉“内心重于外境、精神重于物质、结缘重于自私、建设重于破坏”；自觉的管理，就是要了解事情的前因后果、来龙去脉、轻重是非、人我关系，乃至觉悟宇宙世间因缘果报的定律。（摘自《南山梵音》2007秋 星云法师）

珍爱自然 ①

佛教把人类看成是整个环境的一部分。

从佛法的观点来看，万物是相资相依、互为缘起的，人类如果亏待自然，其实就是亏待自己。在这方面，我发现佛教提供了富有生态意义的材料，可以应用在生态保护上。

譬如最近我重读佛传，赫然发觉佛陀大半生都在树林中度过，他一生中的三个重要时刻——出生、开悟和圆寂，都是发生在树林里。（摘自《香光庄严》第49期 释自谷）