因果关系对和谐社会的意义④

因果报应思想影响于社会，不仅限于社会生活方面，对于各种体制的完善和政治生活的人本化也有着极大的支配作用。其影响性的大小制约于主流意识形态对其合理性的认同程度，同时，其影响性又是社会稳定与民生幸福的有力支柱。善恶赏罚的不到位甚至错位，是最大的社会不公正，最容易引起民愤，导致社会动荡不安。因果报应思想在一定程度上体现了正义必胜、邪恶必败的思想，表达了广大人民群众惩恶扬善的理想和愿望。它是千百年来人们道德理想追求的体现和有力保障，对社会各个阶层起着警策作用和教育作用，使得善事能够昌行，恶念自然隐退。以古代防治官吏徇私舞弊、贪赃枉法为例，除去各朝历代的律例之外，防范于前并对官吏产生强大心理震慑作用的，还是因果报应思想。(摘自《中华佛学网》)

所以，要未来实现和平，关键是做到下列六点：

第一、在嗔恨之处散播慈悲的种子。

第二、在仇视之处施予宽恕的谅解。

第三、在怀疑之处培养信心的力量。

第四、在黑暗之处点燃般若的火花。

第五、在失意之处提出明天的希望。

第六、在忧伤之处增予喜乐的安慰。

如此，才能获致和平，达到和平救世的目的。（完）

（摘自《人世间》总008 星云法师）

⑩永离邪见：邪见是指思想的错误，观念的乖谬，经上说：“宁可破戒，不可破见”。一个人如果思想错误，观念谬，他的行为一定偏激乖张，小则影响个人的生命前途，祸及亲族社会；大则危害世界人类，难以收拾。邪见最大的祸患，莫如抹煞因果法则，因为这是宇宙间的真理，事实具在，人若不信因果，则社会秩序难以维持，人类也不会再有向上的心志。现在贪污、劫夺、欺诈、盗窃、凶杀案件的日益增多，就是否定因果的缘故，人再也不须顾及什么人格道德，竟以投机取巧等不正当的手段，只求满足个人的私欲，以致弄得人心惶惶，社会不安。但到底有没有因果呢？请看佛经上处处谈及因果报应的故事，这就是最好的答案，邪见之为祸，不但误人，实也害己，凡是人，都该远离。

以上所谈的十种善业，不过是依照世法略加分析解说，若能依之奋勉力行，必可成为一个人人敬爱的贤人君子，若想建立功业，将无往而不利，到处受人欢迎。最低限度，也可使自己快乐一生，成为一个俯仰无愧的完人。如依佛法来说，就更不止此了。

（摘自《禅》2003.5 继禅）

佛教的财富观 (33)

２、合理分配财富

如果我们拥有财富而无理财之道，那么，十分的财富或许只能发挥一分的作用，甚至使我们为其所害。如何合理地支配我们的财富呢？佛陀也在经典中为我们作了具体的指导。

财富应分作四份。第一份用以保障家庭的日用开支；第二份用以投资增值，否则财富就成为无源之水，无本之木；第三份用以储蓄，以备不时之需；第四份用以慈善事业，一方面回馈社会大众，一方面为自己耕耘福田。其实这也是一种投资，是对于未来幸福的投资，而我们能从中收获的，决不是有限的财富所能比拟的。

哲学家西塞罗曾经说过：“追求财富的增长，不是为了满足一己的贪欲，而是为了要得到一种行善的工具。”只有将财富当作“行善的工具”去追求，才能使财富发挥出更大的作用。如果社会上的每个人都能做到“有力者疾以助人，有财者勉以分人”，那么，人间就会充满温暖，许多社会问题也会迎刃而解。

一味享用财富，福报总会有耗尽的一天，也就不再属于我们所有；一味地积蓄财富，也未必就能属于我们所有，因为货币会贬值，股票会下跌，银行会倒闭，即使将财产紧紧地锁在保险柜中，又能有几分保险系数？所以佛法认为，只有布施出去的钱财，才会真正属于我们所有。就像播下的种子，哪怕只有一粒之微，会为我们带来百倍、千倍、甚至千万倍的收获。

在人生旅途中，我们既是收获者，也是播种者。只有不断地播种和耕耘，才能使我们“恒怀欢悦，身意牢固，诸善功德皆悉具足”，也才能为当下的人生和未来的解脱积累足够的资粮。济群法师