因果关系对和谐社会的意义⑥

佛教有一句话，叫“施主一粒米，大如须弥山，今生不得道，披毛戴角还。”为官者也是在吃十方饭，如果不能恪职尽责服务于百姓，也是要‘披毛戴角还”的。“下民易虐，上天难欺”也包含着这方面的道理。百姓无权无势，为官者自是容易欺凌。然而百姓易欺，因果难逃，时候到时，自有报应。这一句话是在提醒那些正在升堂的官员们，审理案件时要光明正大，公正无私，不要贪图一时利益而牺牲平民百姓的利益，更不要仗势欺人，为所欲为。在权力与百姓利益的天平上，要时刻以百姓利益为重。包容因果报应思想的宗教性，利用其超越时代性，借鉴其合理性，必能在社会各个层面涤除尘垢、标立风尚，进而维护社会稳定，促进社会和谐。

如果人人都能畏惧因果、去恶从善，“小之可以成为自修之正人君子，大之自觉觉他化社会为良善，化世界为太平，转五浊而为七宝。”（《太虚集》）佛教的因果报应思想通过道德力量的作用，有助于建立父慈子孝、兄友弟恭的和睦家庭，有助于养成遵纪守法、淳朴诚信的社会风气，实现个人道德、精神境界的升华和整个社会的文明进步。(完)(摘自《中华佛学网》)

和平是一切幸福的基础，是人类共同的愿望，千百年来一直为人们所追求向往。同时，和平也是佛教的创立之本，是佛子们圆成佛道的关键。佛门的“僧伽”，指的是和合相处、平等共修的僧众集体；佛教的“六和敬”，说的是僧团组织和合大众的原则；佛法的“涅槃”，证的是个体身心与整体法界和合一如的无碍境界。因此说，“佛教与和平”是一个具有丰富内涵的话题，特别是在当前世界恐怖事件不断、战争阴云不散的动荡形势下来讨论它，就更加具有总结历史、指导现在、影响将来的深远意义。

佛教热爱和平。据《阿含经》记载，释尊曾经演说“七不退法”，从而熄灭了强国征战弱邦之心；他还数次派遣诸大弟子，为调解国家间的争斗而奔走、努力；更为感人的是，当强大的憍萨罗国率军攻打释尊的祖国时，释尊以大慈无畏的精神，三次出现在毗琉璃王的大军前，从而创造了单身一人三番劝退数十万大军的人间奇迹。

（摘自《法音》2003.9 释觉灯）

当今全球都面临着金融危机、能源危机、气候危机、恐怖主义威胁、宗教种族冲突、甲型H1N1流行，整个世界孕育着一种不安和的气氛。履行佛教的社会责任，缔造世界的和平与繁荣，构建和谐世界，是时代赋予佛教的神圣使命。中国佛教界近年就连续举办了两届世界佛教论坛，旨在弘扬“和合”精神彰显慈悲情怀，净化人的心灵，促进人与自然、人与社会、人与人和谐共生。

一、佛教承载文明，促进社会文明的责任

佛教倡导上报四重恩，即：父母恩、国土恩、众生恩、三宝恩。其中报众生恩，就是为人民服务。国土恩，就是报答国家的关爱之恩。诸恶莫作、众善奉行、庄严国土、利乐有情等教义，五戒十善等戒律与现代我国社会主义道德规范相融通。如五戒不杀生体现了人类应对一切生命的同情与尊重，是自他一体的生命哲学；不偷盗体现了人类的正确的财富观和取得财富的合理性；不邪淫体现了人伦交往的纯洁性，是维护家庭稳定安乐的保证；不妄语体现了人的诚信准则和人格品行的端正。这些足以有利于社会的和谐与社会秩序的稳定，有利于人类社会的生存和发展。

（摘自《法音》2009年第10期 耀正）

佛教的财富观 (35)

我们的精神世界，主要由道德品质、文化素养和人生经验组成。一个拥有美德的圣贤，不论处于什么样的时代，都能洁身自好；一个洞明世事的智者，不论遭逢什么样的人生境遇，都能从容面对。所以说，只要拥有充实的内心世界，我们就有能力抵御外界的一切干扰。

２、精神财富甚于物质财富

物质财富是外在的，虽然我们可能拥有房产、存折，拥有汽车、家电，但所谓的拥有，只是一份使用权或保管权而已。佛教说财富是五家共有，或是天灾，或是人祸，都会将它们化为乌有。所以，这些身外之物是虚幻不实的，随时都可能更换主人，而内在的精神财富才是我们真正可以依赖的无价之宝。

我们可能会失去财富，但不会失去智慧；我们可能会失去健康，但不会失去慈悲；我们可能会失去家庭，但不会失去爱心；我们可能会失去事业，但不会失去信仰。

济群法师