佛教积极推动和平事业。佛教崇尚和平，不但通过宗教仪式来祈祷和平，而且还以具体措施来实现和平。像一年一度的中、韩、日三国佛教会议，就是国家间佛教友好交流合作的光辉典范，它一方面继承和发扬了佛教和平友好交往的优良传统，另一方面促使三个国家的人民正视侵略战争的历史教训，更加致力于维护亚洲与世界的和平，这是佛教为国际社会的和平事业作出的重要贡献。

就佛教本身而言，佛教也通过一系列的办法来从事纯正的和平工作。首先在戒律方面，有止息诤论、促进和平的七灭诤法。

第一条是“现前毗尼”，也就是当面座谈，在僧众集合的大会上，在当事人面前，现场评决诤论问题。

第二条是“忆念毗尼”，就是由当事人在大众面前回忆事情原委，使他能够有机会为自己辩护，澄清疑端。（摘自《法音》2003.9 释觉灯）

　　　　　　　　　　　　　　　　陈兵

佛多次教诲弟子：须将知恩报恩作为必须尽的义务，作为大乘菩萨道的重要内容。须报之恩，一般说为四种，有父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩四恩及天下恩、国王恩、师尊恩、父母恩四恩等说法。《大乘本生心地观经》卷二〈报恩品〉云：

世间之恩，有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。

将国王恩置于三宝恩之前，可见其重视程度。该经中强调：“国王恩者，福德最胜”。为什么？因为国王肩负教化人民、治理天下的重任，对人民的安乐起着至为重要的作用，能使人民避免他国侵逼、自界叛逆、饥馑、疾疫、灾荒等恐怖。

　　佛教的环保思想 ①

在开始本文的写作之前，我查阅了一些相关资料。在这里，我不想再重复那些让人触目惊心的报道和数据，相信这对于每一位真正关心环境问题的人都不是新鲜的话题。我觉得也没有必要就环保的必要性和迫切性展开论述，相信在这一点上，应该也不会有人公开地表示反对。但问题是，为什么环境恶化始终得不到有效的逆转？

如果将环境污染比作地球的一场疾病，在“病来如山倒”的今天，我们是不是还能够对它的痊愈抱有乐观的态度？我想，问题的关键一方面在于实际行动；一方面还在于治疗方案，在于所采取的措施是治标还是治本。

如果我们的环境保护仅仅在污染出现后设法治理，只是在灾难降临后设法补救，那么，在这场环保与环境危机的赛跑中，我们永远都是被动的，注定无法获得最后的胜利。事实上，真正的污染源不只是几家企业，也不只是几个伐木者，而是当今整个人类的生活方式。