《雪山夜叉^①经》(1)

153.“今天是十五斋戒日^②”乐山夜叉说，“神圣的夜晚降临，让我们去见大名鼎鼎的老师乔达摩吧！”

154.“此人是否对于一切众生，善于控制自己的思想？”雪山夜叉说，“是否不管符合不符合意愿，都能控制自己的思想？”

155.“此人对于一切众生，善于控制自己的思想。”乐山夜叉说，“不管符合不符合意愿，都能控制自己的思想。”

156.“他是否不拿没给他的东西？”雪山夜叉说，“是否克制自己，善待众生？是否不懈怠？是否不放弃修禅？”

157.“他不拿没给他的东西，”乐山夜叉说，“克制自己，善待众生，不懈怠，不放弃修禅。”

158.“他是否不说谎？”雪山夜叉说，“是否不尖刻？是否不毁谤？是否不胡扯？”

159.“他不说谎，”乐山夜叉说，“不尖刻，不毁谤，不胡扯。”

160.“他是否不染爱欲？”雪山夜叉说，“是否心地纯洁？是否克服痴迷？是否洞悉诸法？”

161.“他不染爱欲，”乐山夜叉说，“心地纯洁，克服痴迷，洞悉诸法。”

162.“他是否有知识？”雪山夜叉说，“是否品行端正？是否摒弃烦恼？是否不会再生？”

163.“他有知识，”乐山夜叉说，“品行端正，摒弃烦恼，不会再生。

163A.“这位牟尼通过言行达到思想的完美，他充满智慧和德行，你依法赞美他吧！

163B.“这位牟尼通过言行达到思想的完美，他充满智慧和德行，你依法感谢他吧！

164.“这位牟尼通过言行达到思想的完美，他充满智慧和德行，让我们去见乔达摩吧！

165.“他的双腿像羚羊，他瘦削，坚定，节食，没有贪欲，在林中修禅。来吧！我们去见乔达摩。

166.“他像独来独往的狮子或大象，不寻求感官享乐。我们去询问他关于摆脱死亡套索的问题。

167.“他是宣讲者，导师，精通诸法；他是摆脱了仇恨和恐惧的佛陀。我们请教乔达摩。”

①夜叉（yakkha）也译药叉，在印度教神话中是一种半神的小神灵，财神俱毗罗的随从；而在佛教中，常常是吃人的魔鬼。

②斋戒日（upostha）出家的僧人每半月集会一次，忏悔说戒。在家的居士每月四次（初一、初八、十五、二十三）遵行“八戒”生活，也称斋戒。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《经集》 郭良鋆译）

法 句 经

　在此我欲将胜利者的教法要义正确地叙述出来，汝等应驱散懈怠与睡意并以喜悦之心仔细聆听。

　这些话（法教）是由护主、全知者、大力者、大悲悯者、最后身的持有者、世尊所说的。（译者）

　　　　　　　　　　　　　一、无 常

1.啊！凑合之物皆无常，打从它们一存在起就开始毁坏；一旦生起，它们就败坏，将之平定下来是真乐。

2.在这样的烈焰中，有谁能明白什么是喜悦呢？生活在黑暗中的人们何不努力去寻找一把慧炬？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《白话藏传法句经》孙一译）

法 藏 碎 金　

布施门

～贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。 （《八大人觉经》）

～生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。(《八大人觉经》)

～善男子：智人行施，为自他利，知财宝物是无常故，为令众生生喜心故，为怜愍故，为坏悭故，为不求索后果报故，为欲庄严菩提道故。……是人现在得四果报：一者，一切乐见，乃至怨家。二者，善名流布，遍于四方。三者，入大众时，心无怖畏。四者，一切善人，乐来亲附。……智者施已，不求受者爱念之心。不求名称，免于怖畏。不求善人，来见亲附。亦不求望人天果报。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （《优婆塞戒经》杂品第十九之一）