修行要了脱生死、成就佛道，
就要从禅定中得到快乐和安定
提要：
■ 要培养好接班人，自身要做像一个修行人，不走上解脱道，岂不一辈子空忙
■ 人天乘，世人也能做得到，无贪求，心就安定，信宗教也能利生
■ 修行要了脱生死、成就佛道，就要从禅定中得到快乐和安定
■ 修行就是修个明，既通又明，才能有大成就
■ 儒释道三教合一，造成观念混乱，多少年来都是眉毛胡子一把抓，从未
清理过
要培养好接班人，自身要做像一个修行人，
不走上解脱道，岂不一辈子空忙
我们今天走的道路是大乘佛法，尤其我们这个法流是佛乘，我们只有一个目标就是成佛。要成佛就必须要发菩提心，一切都为了众生，少替自己考虑。为了众生就不能眼睁睁地看着佛法灭掉，所以我们这一辈子，要把正法弘扬出去，还要培养接班人。
说得彻底一点，我们在弘扬正法培养接班人的时候，自身要做得像一个修行人。如果你本身不像修行人，别说是修大乘，连小乘你都不够格，最多是哄哄热闹，即使没有搞歪风邪气，可是你没有修行，没有走上解脱道，也不过是人天乘。发菩提心弘扬正法的人，自己更要修行，更要走好了脱生死的道路，否则你是一辈子空忙。
人天乘，世人也能做得到，
无贪求，心就安定，信宗教也能利生
人天乘不稀奇的，世间上也讲究做好人好事，每个宗教都讲生天。世间上也有些人个性开朗，非常洒脱，他也很少有烦恼，也尽做好事，因为他心地善良，也没有过多的贪求，平时心也很安定。我在报上看到，有老夫妻俩，五十年来天天在自家门口一棵大树底下送茶水，家里煮好茶水，凡是路过的人，天气热要喝点茶，由他供养，他也不收钱。我想这老夫妻俩没有什么贪求，心可能比一般人安定得多。
修行要了脱生死、成就佛道，
就要从禅定中得到快乐和安定
我们也在做好事，我们在努力断自己烦恼，减少自己贪求，这样我们的心也会定下去。可是作为一个修行人，与世间人就不同了。世间上人也有心安的时候，也得到一些心安的快乐，而我们佛教要在人天乘基础上走上解脱道，我们今天更是要了脱生死、成就佛道，那就要从禅定中得到快乐、得到安定，这就是修行人跟不修行人的区别。我们应该在人天乘基础上不断提高。
我们修禅定的人，入了初禅，将来就生初禅天；入了二禅，就生二禅天。可是我们即使生天，跟一般的天人又不同。天人有修行的，有不修行的。修行还有不同的，我们修的是佛教的禅定，天人也有修佛教禅定的，也有修外道定的，这又不同。所以我们应该要有觉悟，要明白这里边的是非与道理。
修行就是修个明，既通又明，才能有大成就
修行就是修个明，拿神通来说，通，就是别人通不过，你能通得过，神就是有极大的能力。比如这道墙壁，别人走不过去，你就能够走过去。别说是墙壁，就是一座高山，能够穿山而过，这就称为通。或者说对于其他人心里想的念头，别人琢磨不透，可是你一想就知道了，所以用个通字。可是到成佛就叫明，比如天眼通，到了成佛就叫天眼明。从文字上咱们就可以得到启发：你修行成就通，还不算大成就，大成就是成就一个明。所以一切都要明白，不能糊涂，不能混淆，不能眉毛胡子一把抓。
儒释道三教合一，造成观念混乱，
多少年来都是眉毛胡子一把抓，从未清理过
观念混乱就因为眉毛胡子一把抓。我看过一本书，专门分析从古至今僧人写的诗，大都是道教儒教佛教混在一起的思想。这不是凭空说的，因为他们写的诗有白纸黑字流传下来。由此可见，佛教传到中国来，一开始就夹杂道教儒教思想，形成观念紊乱，多少年代以来始终没有得到清理过。
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