禅乐是寂静之乐，寂静是烦恼寂静
提要：
■ 禅乐是寂静之乐，寂静是烦恼寂静
■ 离欲是离五欲的贪，离盖是离五盖的障碍
■ 贪、瞋、掉悔、昏沉睡眠、疑是盖住我们得到禅定快乐的五种障碍
■ 走在入定路上的人，虽未入定，定中的喜乐多少会有点感受
■ 要进入三禅，必须在二禅基础上离开喜乐
禅乐是寂静之乐，寂静是烦恼寂静
人间的快乐不究竟，天上的快乐也不究竟，全都不能依靠，所以人天道不是我们久留的地方，我们应该要出离生死轮回，离开六道。要出离生死，要得到真正靠得住的快乐，那就要靠禅定。我们现在都在修禅定，在这条禅定的路上我们将来非但能成就阿罗汉果，佛还劝我们要发菩提心，要修成菩萨，菩萨功德修圆满就成佛。成佛是叫大乐，这是最圆满的快乐，也就是涅槃的快乐，涅槃的境界就是佛的境界，涅槃的快乐才是真正彻底、究竟、圆满的快乐。我们是修行人，修行人真正要想成就，就要修禅定。禅定的快乐，就是寂静的快乐，所以说“禅乐是修行人入诸禅定而受寂静之乐”。寂静就是烦恼寂静。
离欲是离五欲的贪，离恶是离五盖的障碍
我们已经讲到二禅的乐，今天要讲三禅的乐。初禅离生喜乐定，离是离欲恶不善法，就是离开对五欲种种贪瞋痴的烦恼。欲就是贪五欲，恶就是五盖，你被盖子盖住了，当然障碍了。你抓一只蝴蝶放在茶杯里，把盖子一盖，蝴蝶能飞得出去吗？所以盖住了，就障碍了。
贪、瞋、掉悔、昏沉睡眠、疑是盖住我们得到禅定快乐的五种障碍
盖住我们得到禅定快乐的五种障碍，叫五盖，就是贪心、瞋心、掉悔、昏沉睡眠、疑。其实贪瞋里也包括了痴，只有愚痴的人才会起贪心瞋心，痴就是贪瞋合起来的东西。
还有掉举，打妄想从来没有停止过，整天胡思乱想。做错了事情你有觉悟能忏悔很好，忏悔过了就要放下，可是众生的习气就是放不下，忏悔过了还在想：这件事情是我做错了，心里一直难过。悔与掉举合称掉悔，是一盖。
还有昏沉，经常昏昏沉沉，修定打瞌睡怎么入定？从来没有一个瞌睡定的。修定打瞌睡非但心不可能入定，身子也定不下去，别看他打瞌睡的时候脚不动，手不动，可是他头在动啊。当然昏沉也包括睡眠。
还有一盖：疑，疑师、疑佛、疑法、疑僧，“现在末法时期，什么法都不成就了”，还怀疑自己，“像我这样能成就吗？”你这样心不定，怎么入定啊？要离开这些才会得到喜乐，有了喜乐，心就定下来，才会入定。这是第一步。
走在入定路上的人，虽未入定， 定中的喜乐多少会有点感受
第二步叫定生喜乐定，入定以后从定上产生的喜乐，那比初禅定的喜乐更殊胜，好比粗的喜乐转细了。我们禅定修久了，虽然没有入定，但至少是走在入定的路上，所以定中喜乐的前相，你多少有点感受。
要进入三禅，必须在二禅基础上离开喜乐
由二禅进入三禅，程度更高，境界更殊胜了。三禅叫离喜妙乐定，你要进入三禅，你必须要离开二禅的喜乐。要这么做也不容易啊，因为习气关系，所以一定要学要修，道理要明白，思想要开窍。你没有智慧，佛法学得不够，会心里闹矛盾：前面叫我离苦得乐，现在叫我连得到的喜乐也要离开。好比拿大学课本跟小学生讲，当然他听不懂。
比方说首先要跟他讲，一加一等于二，这个小学生能懂。可是等到他够水平了，又要跟他讲一加一不等于二。有人就是不肯好好的听法，从头学起，专门喜欢东抓西抓，特别喜欢抓很高的法，就自鸣得意，我这个法高。可你能懂吗？现在佛门，这种似懂非懂的人多得很，真正肯学肯修的不多。
为什么要你懂一加一不等于二？为了要提高你的知识，要你深入进去，要你更广大的了解。比如说，这是一副眼镜，这是一只眼镜壳子，一副眼镜加一只眼镜壳子，你不能说是两副眼镜，也不能说两只眼镜壳子，所以一加一不等于二，这就把前面一加一等于二否定了。要两样相同的加在一起才能等于二，不相同就不能等于二，你能懂得这一层，你的智慧就高了。
再比如说老师跟学生，要老师好学生也好，加起来才是两好；老师好学生不好，或学生好老师不好，都加不上去，因为好跟不好性质不同啊。
说了那些例子，你们就能明白了，三禅的离喜妙乐比二禅的定生喜乐更高、更殊胜、更圆满。可是你要达到三禅，你必须从二禅进入三禅，二禅没修好，三禅是进不进去的。
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