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提要：
■ 法义圆满、由唸诵进入定中修，才是一部殊胜的法
■ 出家修行，要找一个能依戒依法的师和不受名利污染的清净道场
■ 修行执著于自己的一套，就会逐渐离开佛法的圆满
■ 是法平等，无有高下，最后的成就还是在戒定慧里
■ 佛在世不分宗派，无宗无派也就是什么宗派都在里边了
法义圆满、由唸诵进入定中修，
才是一部殊胜的法
附带插一句，我们每天修的法，法义非常殊胜，这是圆满的法，可以让你一直修成佛。我到今天还很后悔，年轻时浪费了很多时间。在我浪费时间的时候，也得到了快乐，否则我也不会在世俗上停留这么久。可是那些快乐，最多是一个凡夫的快乐。凡夫行善当然也有快乐，可是没有法的话，永远也离不开凡夫的境界。年轻时候，我做了一个梦，我在书架里抽本书，连抽三次，都是上师叫我天天修的法，意思叫我在这部法里修成就。整个这一部修法，是从念诵进入定中修，全是禅定里修的法。
出家修行，要找一个能依戒依法的师
和不受名利污染的清净道场
前几天有人说，“老师，我发心出家，你给我介绍介绍。”如果是在从前，你是男众，我就介绍你到能海上师那里去学，你是女众，我可以介绍你到隆莲法师那里去学。现在能海上师早就圆寂了，隆莲法师不见客了。别的地方我又不了解，我怎么给你介绍？你自己找吧，至少要有这么个原则：要依戒依法，师父要戒律清净，给你的法最好是圆满的法，整个的道场要没有污染，或者虽有点污染，但能不断地修清净的道。
修行执著于自己的一套，
就会逐渐离开佛法的圆满
怎么去辨别呢？你应该先听法，你懂了法才能辨别。释迦佛讲法四十九年，归纳起来就是戒定慧。从前有人说，“你别看傅老师会讲，他没有东西的，他讲的都是能海上师的话。”别人把这话传给我听，意思是这个人背后说我闲话。我听了却大为高兴，这是好话呀，他给我做证明：我照能海上师的话讲，还会错吗？
修行人最容易犯的错误，就是执著于自己的一套。一执著，你就逐渐离开了佛法的圆满，那么你是永远不能成就的，要成就就要离开执著。
是法平等，无有高下，
最后的成就还是在戒定慧里
还有一句，“傅老师讲来讲去，戒定慧。”意思说都是幼儿园的课程。这人不知道，成佛就是在戒定慧里成的。就好比我们修的禅定，最开始以空观打基础，将来成就还是在空观里成就。《金刚经》就说是法平等，无有高下。在法上起分别心，又不肯断烦恼，结果就形成了法执，还有谤法的嫌疑。所以绝对不能说这个法好，那个法不好；或者说这个法殊胜，那个法没有这个法殊胜；也不能说这个宗派好，那个宗派不殊胜；或者说：现在末法时期了，只能修这个宗派，别的宗派修不起来了。这些话都不是佛说的。
佛在世不分宗派，
无宗无派也就是什么宗派都在里边了
释迦佛当年的佛法没有宗派，只有教证二法，显密二教。有一年福鼎来了一位海外的法师，他问我，“老师，你是什么宗？”我说“我是无宗无派。”这位法师一听大为高兴，说：“无宗无派就是所有的宗派全在里边了。”可是这在中国就讲不通，他们会说无宗无派叫佛教吗？好像佛教一定要有宗派似的。我们学的是大般若法流，没有宗派，所以能海上师就说：如果一定要说宗派，也只能说是大般若宗。所以海内海外都称能海上师为大般若宗初祖。其实大般若一切都圆满还有什么宗？这是方便说说罢了。
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