提要：
　·能学佛法而不学道教，能听法、持戒、念佛，能发菩提心的居士们，你们
　　个个先成佛
　·我还不想下座，奇怪，讲讲法，牙不疼了
　·以戒生定，由定发慧，故一切成就都在定里
　·佛忆念众生如母忆子，我们执持佛的名号也要念念不忘

能学佛法而不学道教，能听法、持戒、
念佛，能发菩提心的居士们，你们个个先成佛

现在有许多人认为成佛是别人的事情，不是自己的事情，完全错啦！你现在进佛门，隔壁阿毛还没进佛门，或者他在学道教，是阿毛先成佛还是你先成佛啊？当然你先成佛喽。

有许多进了佛门的人不听法，只是烧烧香拜拜佛，求菩萨保佑，希望得到荣华富贵；你又听法，又念佛，又受八戒，整天在居士林里修，那么是他先成佛还是你先成佛？当然你先成佛喽。

有些居士虽然也在修，可是他不发菩提心，把自己关在里边，把众生关在外面；你发菩提心，辛辛苦苦，把居士林搞得这么兴旺，使法炬常明耀，这是菩提心功德，那么他先成佛还是你先成佛？当然你先成佛喽。还用说吗？所以我说你们，宁波居士林的居士们，你们个个先成佛。（掌声）

怎样执持名号一心不乱    佛四十九年教法，总摄在戒定慧里，以戒生定，由定发慧，故一切成就都在定里。    一心不乱即是定，止住妄念即能入定。    佛教本无宗派，传入中国形成宗派，今以净土念佛法门较普遍。    净土宗以执持阿弥陀佛名号，一心不乱求生极乐世界。    《佛说阿弥陀经》里有说：    “舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。     舍利弗，若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”     执持名号是执持佛的名号，佛念众生如母忆子，念佛名号亦应念念不忘。

我还不想下座，奇怪，讲讲法，牙不疼了

“怎样执持名号一心不乱？”这个问题你们也想听，我也想讲啊，所以我还不想下座呢，也奇怪，我来的时候牙疼，现在不疼了。（众笑，鼓掌）

以戒生定，由定发慧，故一切成就都在定里

“佛四十九年教法，总摄在戒定慧里”，戒学定学慧学称为三学，里边总括了佛四十九年的教法。

“以戒生定，由定发慧，故一切成就都在定里”，戒是为定打基础的，慧是从定中开发智慧的，我们修行人一切的成就都在定里。释迦佛当年是在禅定里降魔成道的。我们将来往生西方极乐世界，也是在一心不乱里往生的，“一心不乱即是定”，那不是一切成就都在定里吗？所以我们佛弟子要修好定。怎么入定呢？“止住妄念即能入定”，止住妄念你就入定了。

“佛教本无宗派，传入中国形成宗派，今以净土念佛法门较普遍”，佛在人间的时候本来没有宗派，佛教传到中国来形成了宗派，今天修念佛法门的较为普遍。尤其今天是阿弥陀佛的法会，非常殊胜，所以我就来讲《佛说阿弥陀经》里的一段话。

《佛说阿弥陀经》里有说：“舍利弗！不可以少善根、福德因缘得生彼国。舍利弗！若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这一段半个小时叫我咋讲得完啊，只能给你们讲个几句喽。

佛忆念众生如母忆子，
我们执持佛的名号也要念念不忘

“执持名号是执持佛的名号，佛念众生如母忆子”，就像母亲忆念自己儿子，那真是念念不忘。一会儿心里在念：我孩子醒了没有，别从床上掉下来了；一会儿又在想：他肚子饿了没有。孩子假如有点伤风感冒，母亲眼泪就掉下来了。

我大女儿就是这样，她在医院里工作时，同事看见孩子生病就掉眼泪，她就看不惯，生病就生病，还掉什么眼泪。等到她自己有了孩子，孩子发高烧，自己眼泪也掉下来。我们“念佛名号亦应念念不忘”。