颂：功德生源戒海广复深，
　　　　多闻宝藏积聚善充盈，
　　　　生死在握能仁主第二，
　　　　恒常安住调伏所瓦德。

今天是能海上师的生日，早上我们一起诵经供佛庆祝上师生日。能海上师圆寂已有37年了，今天是他117岁的生日。能海上师是我们的根本上师，能海上师法流是大般若的法流。大般若具足教证二法，显密圆满，既然是个圆满的法门，就无所谓宗派。可是在汉地，人们总是要问“你们是什么宗派”，所以能海上师说：要说宗派，也只能说是大般若宗，因此，海内外都称能海上师为大般若宗初祖。

今天大家都想听听上师的功德，《供养观行法》里有赞叹上师功德的一段，从“功德生源”开始一共是三个颂子，我就把第一颂给大家讲一讲。我们观上师的功德，能够增强我们修行人的信心。

“‘功德生源’等一段，观上师功德及恩德。”师要具备十种功德，至少要能做到调伏与悲深。调伏，自身持戒，并能以戒调伏弟子；悲深，悲心很深，没有一点名利思想，完全以悲心摄持弟子，使他快快成就，将来能够树立法幢。要观上师的功德与佛的功德一样，是佛功德的传承，也是佛功德的等流，佛的功德从历代祖师一代一代传下来，就传到我们现在师的身上，归纳起来就是戒定慧的功德，断智悲的功德，以及法报化三身的功德。恩德呢，上师极其慈悲，把一生的时间都用来培养我们年轻一代，发菩提心，广度众生，就像我们父母一样。父母养育孩子很不容易，孩子小的时候非但要照顾好他的衣食住行，连走路也要母亲扶着走，所以父母对我们是恩重如山。可是父母只养我们肉身，师养我们法身慧命，我们肉身死了以后，仍然会六道流转受苦无穷。我们成就了法身，就永远没有生死的苦，所以师的恩德远远超过父母的恩德。我们今天成为一个佛弟子，能够学佛法，能够修行，这全是师的恩德，师最欢喜的事情就是弟子将来修行成就，所以师恩难忘。这一段经文是专门观师的功德与恩德，“为本法正修”，这部《供养观行法》，从“功德生源”开始为正修。

“若不能念全书，但从此处开始念亦可。”假如你有一天非常忙，没时间把《供养观行法》全部修完，那么你从“功德生源”这一段开始唸也可以。

“观师功德，亦即自求成就如此功德。”我们都是佛弟子，佛经上叫我们常随佛学，常就是不中断，不懈怠。跟谁学？跟佛学。现在佛已经涅槃了，我们已经没有像佛在世时那样跟佛学的福报，可是佛法在娑婆世界还没有灭，即使如今邪师邪说多如牛毛，魔道外道猖獗，可是我们还不是一个完全没有福报的人，因为现在还是有正知正见的人，还是有弘扬正法的地方，还是有善知识作为我们的师。善知识他继承了佛陀的事业，他自身具足戒定慧、断智悲种种功德，他对弟子极其慈悲，所以我们观师的功德，师的功德就是我们学习的榜样，师的今天就是我们的明天。观师的功德，念念不忘，就能使自己逐步成就像师那样的功德。要不然的话，你没有一个修行的念头，没有这颗想将来成就的心，你整天地想念师，免不了会堕在世俗感情里，堕在世俗感情里是了不脱生死的。所以今天我们对师念念不忘，常观师的功德，是为了我们将来也能成就如此的功德。

“师若具德，则自己成就容易。”按照择师法的要求，师要具足十种功德，方能摄持徒弟，现在要找十种功德具足的师是很困难的，所以要求只好放低，但至少要有调伏与悲深两种功德，师要戒律清净，能以戒调伏弟子；要有悲心，能把法传给弟子。戒律清净具足悲心的师自然就没有什么为名为利的思想，他整个的心全扑在弟子身上，全扑在众生身上，如果师具备了这些功德，那么弟子的成就也就容易了。俗话说吃谁的奶，长大了脸就像谁。同样，我们能够得到师的法乳，我们将来就能够成就师的功德。