关于这颗心（92）
　　　　　　——戒·定·慧
[泰]　 阿姜查著　 赖隆彦译

心与受就如油和水

坐禅是为了增长心的力量

我们坐禅是为了让心安定与增长心的力量，而非好玩，观禅本身就是处于定中。有些人说：“现在我们将先入定，之后才进行观禅。”别如此分开它们！定是产生慧的基础，慧则是定的果实。

你不能说现在我先修定，之后才来修观，那是办不到的！你只能在言语上区分它们，就如一把刀子有刀刃与刀背，无法将两者分开。若你拿起一个，同时也会拿起另一个，定就是如此生出慧。

戒是法的父母，最初必须先有戒。戒是平静，意指没有身与口的恶行。当我们不犯错时，就不会感到不安；当不会不安时，平静与镇定就会生起。

戒、定、慧三者是一体的

因此，戒、定、慧是圣者迈向觉悟的道路。这三者其实是一体的：戒即定，定即戒；定即慧，慧即定。就如一颗芒果，当它是花时，我们称它为花；当结果时，就称它为芒果；当它成熟时，则称它为成熟的芒果。

同是一颗芒果，却不停地变化。大芒果从小芒果而来，小芒果会长成大芒果，你可说它们是不同的水果，也可说是同一个。芒果从最初的花开始，它还是它，只是逐渐长大与成熟，这就够了，无论别人如何称呼它都无妨。一旦出生，它就会长大与变老，接下来呢？我们应好好思维这点。

有些人不想变老，到了老年就变得很沮丧。这些人不应吃成熟的芒果！我们为何想要芒果成熟呢？若它们无法及时成熟，我们就会加以催熟，不是吗？然而，当年老时，我们却充满悔恨。有些人会哭泣，害怕变老或死亡。若他们如此感觉，就不该吃成熟的芒果，最好只吃花！若能看见这点，我们就能见到法，一切都清楚明了，便能获得平静，只要下定决心如此修行就对了！

修行是为了放下对与错

你们应好好思维我所说的话。若有任何错误，请原谅我。只有当你们亲自去修行与观看时，才会知道它是对或错。错的，就抛开它；对的，则善加利用。

但事实上，修行是为了放下对与错，若是对的，抛开；若是错的，也抛开！最后抛开一切！通常，若是对的，我们就执著为对；若是错的，就认定是错，接着产生争执。但是，法是空无一物之处——什么也没有。

第六章 世俗与解脱

超越世俗便超越痛苦

这世上的事情，都只不过是我们自己制造出来的世俗法。建立起它们之后，我们却迷失在其中，并拒绝放下，执著个人的看法与观点。这执著永远不会结束，它不停地轮回①，永无止境。现在，若我们知道世俗谛②，就会知道解脱，若清楚地知道解脱，就会知道世俗谛。这就是觉知法，如此，才会结束轮回。

我曾观察过西方人一起坐禅的情景，当他们结束起身时，男女混杂在一起，有时会相互摸头③！当看见这情景时，我心想：“啊！若我们执著世俗法，当下就会生起烦恼。”若能放下世俗法，放弃看法，我们就能得到平静。

有时，当将军与上校等位高权重的人来看我时，他们说：“喔！请摸我的头④。”若他们如此请求，并没有任何问题，他们乐于被摸头。但若你在路上碰触他们的头，那就是另一回事了！这是因为执著的缘故。因此，我觉得放下真的是平静之道，摸头违反我们的习俗，但其实它并没什么。只要人们同意，便不会有问题，就如摸甘蓝菜或马铃薯一样罢了！

接受、舍弃、放下——这是放松之道，只要执著，当下就会有有与生，并会有危险。佛陀教导世俗法，以及如何以正确方式化解它们，由此而达到解脱。

这是解脱，不执著世俗法。这世上的一切事物都有个世俗谛，建立起它们之后，我们不该反被它们愚弄，因为迷失于其中确实会导致痛苦。 关于规则与世俗法，这点最重要，能超越它们，就能超越痛苦。

注释：

①轮回：众生因其未尽之业，所以在六道中受无穷流转之苦。泛指由一切有为法或心理与物质构成的世间。

②世俗谛：即世间共许的实相，唯有假名。例如杯子并非本来就是杯子，而是约定俗成的惯例。

③在泰国，头部被看做神圣的，碰触他人的头，通常被认为是侮辱的行为。又根据传统，男女不可在公共场合彼此触摸。

④在泰国，一般人普遍认为被高僧摸头是件吉祥的事。