修行的欲是成就的关键，修行不离开
贪嗔痴的欲，只不过是空架子，装模作样罢了

本次提要：

　　■　很多人的一门深入，也往往成了修行路上的所知障，成了钻牛角尖
　　■　一执著就成障碍，有老太太说：“只看了几本书，也不知道天高地厚，
　　 在我面前说不完的说”
　　■　修行人执著，就等于在修执著，执著于“只要一句”的人，会说学戒定慧的
　　 可怜
　　■　有人执著学愚，你门口有愚的障碍，佛陀的智慧还学得进去吗？
　　■　修行的欲是成就的关键，修行不离开贪嗔痴的欲，只不过是空架子，装模
　　 作样罢了

　很多人的一门深入，也往往成了
修行路上的所知障，成了钻牛角尖

如今佛门里，所知障也很严重，其实你对自己学修的是否圆满也不见得完全了解，可是没学多少就产生了所知障，不想再学别的法门。即使没有邪师邪说来引错路，也会这样，这是众生的习气。

再比方说你过去听过某人讲的话，先入为主，以后再有人跟你讲，你就被先入为主的知见障碍了：从前我听其他人讲法不是这么说的。本来有点进步、有点收获是好事情，可是由于愚昧无知，知道的太少，结果他只要自己所学到的这一点一滴，再叫他扩大一点，他不要了，还说“我要一门深入”。你这个门也太小了，这种深入往往成了钻牛角尖。很多的错见、邪见，包括修行人修到半路里拐弯了，都离不开所知障。

一执著就成障碍，有老太太说：“只看了几本书，
也不知道天高地厚，在我面前说不完的说”

现在很多人即使心地很好，很想修行，可是执著得厉害啊！一执著就成障碍。有些老太太年轻时也常听法，对现在的年轻人真是看不惯，这些年轻人看见老太太总是这句话：老太太懂啥呀？她懂也不会告诉你，她不懂也不会告诉你。所以老太太就说了一句话：只看了几本书，也不知道天高地厚，在我面前说不完的说。

修行人执著，就等于在修执著，执著于
“只要一句”的人，会说学戒定慧的可怜

修行人执著，就等于在修执著。当年咱们在九子岩的时候，有一天山顶上下来一位年轻的出家人，看样子是修苦行的，衣服都是坏色衣。他说：“听说傅老师讲法很好，我今天下山，特地来听法。”咱们对他很恭敬，安排他休息，供应他茶水、糕点，对他非常尊重。

讲法要下午一点半，结果中午他看到墙上贴的《律海十门》里的偈颂，就问旁边同学：“你们修什么宗派？”同学说：“咱们无宗无派，咱们学的是戒定慧。”他就走了，法也不要听，临走时说了一句：“你们学戒定慧，可怜哪！”因为他误认为修行是不要戒定慧的，所以执著“只要一句，样样不要”。

有人执著学愚，你门口有愚的障碍，
佛陀的智慧还学得进去吗？

有人执著学愚而不学智慧。你门口有愚的障碍，佛陀的智慧还学得进去吗？

从前有个出家女众对佛说要“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”就难以接受，就说：“我就是要学愚，我要一辈子做愚人。”执著得这么坚固，就等于要生生世世学愚。还从她的背包拿出一本不是佛说的经书，而是人写的一本语录，翻开语录指着说：“你看，书上不是写着吗？学愚的人容易往生。”如果你真的往生了，也会说：“阿弥陀佛，我是来学愚的。”是佛叫你学愚的吗？说这话的人还像佛弟子吗？

修行的欲是成就的关键，修行不离开
贪嗔痴的欲，只不过是空架子，装模作样罢了

后面一段，比丘们说：“善哉！居士，你说得好。你具备了与佛陀精湛的教诲相一致的慧眼。”从这一段经文来看，如果你不抓住欲这个关键，很多时候都是瞎忙，仅仅是搞了一个形式。例如受戒的时候仪式非常庄严，可是你心里有持戒的欲望吗？反过来说，不好的欲要离开，修行不离开贪嗔痴的欲，只不过是空架子，装模作样罢了。