修十善业要不贪不嗔不痴，你修菩萨法利益众生，
怎么自己去贪，还鼓励众生去贪？自己冒火，
还鼓励众生动嗔恨心，搞人与人之间的斗争

本次提要：

　　■　没有佛法的原则，都只是世俗上的好事，许多世俗上认可的事情，在佛法
　　 看来都有漏洞，不纯粹、不广大，也不够伟大
　　■　不要认为带着贪嗔之心去给人家高兴，就是行菩萨道
　　■　画家画了个懒观音，以骷髅头玩具为礼品，把奶奶吓死了，这些都是痴
　　■　修十善业要不贪不嗔不痴，你修菩萨法利益众生，怎么自己去贪，还鼓励
　　 众生去贪？自己冒火，还鼓励众生动嗔恨心，搞人与人之间的斗争？

　
没有佛法的原则，都只是世俗上的好事，许多世俗上认可的事情，
在佛法看来都有漏洞，不纯粹、不广大，也不够伟大

首先讲人天道的安乐。社会上人生产东西满足人民的需要，在世俗观念里，这是件好事，可是没有佛法的智慧，你能做得彻底究竟吗？这里边完全是好事吗？比如这种商品人民很需要，但你生产了要赔本，你肯吗？说：“当然还是要赚钱喽。”那说明你生产商品的目的仍然是为自己，并不是全心全意为众生，充其量不过是在为自己的时候，捎带给了众生一点利益。

还有，你赚了钱以后，有什么打算？说：“当然要扩大生产，再赚更多的钱，要变百万富翁乃至亿万富翁。”扩大生产会带给人民更丰富的物质财富，可是你这么做是带着贪心，如果工厂倒闭了你会痛苦；赚不到钱，你会走歪歪道。

所以没有佛法的原则，都只是世俗上的好事。许多世俗上认可的事情，在佛法看来都有漏洞，不纯粹、不广大，也不够伟大。

不要认为带着贪嗔之心去给人家高兴，
就是行菩萨道

还有的人认为，只要让别人高兴就是行菩萨道。可他所做的事，非但佛法不认可，有的连国家法律也不认可，这能叫行菩萨道吗？

比如人家搓麻将三缺一，要你去，你想，“让他们高兴也是好事啊，反正我也不想赌博，输掉一点就输掉一点。”这个让别人高兴就大有问题。虽然输掉一点你无所谓，可当你赢的时候，你拿不拿啊？万一打了几回，你上了瘾，不摸麻将牌日子难过，天天要去打牌，人家高兴你也高兴，这到底是好事还是坏事啊？真正的说，这是贪。

再举个嗔的例子，亲戚朋友想去报复人家，要你帮忙。你一想：这个人太坏了，而且是亲戚朋友来求我，我总要让他们高兴。就真的去帮忙把人家害了。这种让别人高兴有功德吗？所以不要太自得其乐了，好像使人家高兴满意，就是在行菩萨道了。

画家画了个懒观音，以骷髅头玩具为礼品，
把奶奶吓死了，这些都是痴

连画家的绘画也大有问题。当年一个名画家，能海上师就批评过，竟然画了个懒观音。还有的人把观音画成古代美女，使人家看了起了不好的心，这有功德吗？还有文人写的文章，即使人家看了欢喜、欣赏、崇拜，里面到底清净不清净啊？

包括开服装厂，生产服装能给老百姓带来温暖，当然好，可是现在的服装太花哨了吧？有的竟然在服装上印了骷髅头，吓坏人啊。当年骷髅头图案、玩具风行一时，有个小学生，奶奶过生日，他买了最喜欢的骷髅头玩具送给奶奶，奶奶打开一看，一吓，医院抢救都来不及，死掉了。

修十善业要不贪不嗔不痴，你修菩萨法利益众生，怎么自己去贪，
还鼓励众生去贪？自己冒火，还鼓励众生动嗔恨心，搞人与人之间的斗争？

所以佛法有佛法的原则，要给众生人天乘的利益安乐，就必须要做到人天乘的原则。人天乘是以五戒十善为原则的，不按照这个原则去修行、去引导众生，自己得不到安乐，也无法带给众生安乐。

比如五戒中有一条不喝酒，如果你想想：“我不来喝酒，朋友要生我气，我应该让他高兴。”结果你犯了戒，难兄难弟哥俩死了一起变酒鬼。

还有十善，就说意三，要不贪不嗔不痴，你修菩萨法利益众生，怎么自己去贪，还鼓励众生去贪？自己冒火，还鼓励众生动嗔恨心，搞人与人之间的斗争？例如朋友向你诉苦，你却说：“别说你要生气，我都替你气爆了。下次他再欺负你，咱们以牙还牙。”你这么做，连给众生人天乘的安乐都不够格。