释迦牟尼佛创建的佛教
三、原始佛教僧团的经济生活 ⑿
释迦牟尼原来认为比丘执掌田宅园林、储积谷物、蓄养仆人、捉持钱宝贵物等都是不净的，但后来又听受，其原因何在？因为印度的社会经济不断在发展变化，要使佛教的僧团组织能在社会上站得住脚，扩大影响和发挥作用，目的是在于佛陀的教法得以弘扬，佛教要去主动影响社会，但是社会也必然影响佛教。社会上对佛教这个新兴的宗教，有各式各样的反映，释迦牟尼必然要对其反映作出“断疑生信”，要解决这些反映，适应社会的要求，不仅僧团的经济生活必然要发生变化，也因此而有因事制律的需要，建立起完整的戒律来约束僧团的成员。同时，也给僧团内部留下了隐患。
（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）
佛教与人类
(21)
圣人的境界也是这样的，他的人已轻安寂静下来了，烦恼已不能再来动摇他，他已彻底看清万物“什么是什么”，对于任何的事物，已不再动摇、散乱了。不像那些坐立不安，“晚上是烟，白天是火”的人，他们哪有寂静安乐可言呢？晚上，他翻来复去不能入眠，躺下之后就想要追寻这个、想要获得那个，他所要求的，就形成内心浓浓的烟。因为是深夜不能自由的活动，所以必须要忍耐着烟薰一般的煎熬，当天一亮就马上随着昨晚所薰的欲望去贪恋追求，这就称为：“晚上是烟，白天是火”，这些都是属于心识不能轻安宁静的状态，不被佛法粮食所滋养，只是随着烦恼欲望的驱使力去造作。这种人可说“活生生的陷入地狱”。晚上被烟薰的状态即是一整夜都烦闷热恼，白天是火烧，即是一整天整个身心都被那热哄哄的心燃烧到又热又烫，那要如何才能寂静下来呢？如果我们一辈子的生活都是晚上是烟薰，白天是火烧，认真地想一下，这个人会变成怎样呢？他的一生都会遭受苦的折磨，从出生直到进入棺材，也没有智慧熄灭烟火了。他必须是要依靠佛陀这有智慧的人协助，解除这“晚上烟薰，白天火烧”的情形，减轻的程度如何都要看他对一切真相的明白多少来决定。（摘自《人类手册》佛使尊者著）
东晋时代之佛教
⑨
8 旧译时代之大家——鸠摩罗什法师
①
所谓旧译时代，包四大翻译：第一为般若诸经及大智度论、中论；第二为法华经；第三为涅槃经；第四为华严经。此四大翻译中，第一、第二，同出于罗什之手；其译业之弘伟，实与新时代之大家——玄奘，平分中国佛教史之天下者也。
鸠摩罗什，俱云鸠摩罗什婆，略云罗什，或云什，译云童寿。天竺人。生于龟兹。七岁，随母出家，九岁，随母游历诸方；于罽宾，从名德法师盘头达多学小乘。于疏勒，从沙车王子须利耶苏摩，学大乘。顷之，还龟兹，从卑摩罗叉，学十诵律。自是留住龟兹之新寺，广说大乘诸经。道安闻其名，劝苻坚遣吕光灭龟兹，挟什归；光回军至凉州，闻苻氏已灭，遂自立。称凉王。什见羁于凉，凡十八年；至姚秦弘始三年，姚兴讨光，灭后凉，迎什至长安，待以国师之礼，请入西明阁及消远园，译出众经，使沙门僧肇等八百余人咨受襄译。（摘自《中国佛教简史》黄忏华述）
|
