佛教是不是一道德体系？③

清净无染阿罗汉之行为不具有道德价值，因为他超越了善恶。但这不意味着阿罗汉是消极的，他是积极向上的，只不过他的行为是无我的，以此来帮助指导他人走自己已经走过的道路。以世间之法来说，他的行为是善，但就其自身而言，缺少再生力。不同于世俗人的行为，他的行为不会作为业报对自己产生反作用。

在巴利语中，阿罗汉的行为被称之为功用。纯金不可能再被纯洁。

四圣果道的心境，即预流果，一还果．不还果和阿罗汉果，是善，不趋于积聚新业，反而趋于逐渐终止个人业流的再生。以此次第消除善恶之业。在此种圣意识中，趋于断除业根的智慧占有主导优势，而在世俗的意识中，造作业力的行占主导地位。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (摘自《觉悟之路》那烂陀长老著 学愚译)

波心月点

佛教是最有资格讨论和平问题的宗教。也就是说，其他宗教，或多或少地是与暴力和武力联系在一起而发展起来，不以暴力和武力、通过说服劝导的方式发展起来的宗教只有佛教。佛教具有较强的适应性，所以发展成为世界性的宗教。而且，尽管它流传世界各国，但从未使用过刀枪的方法，佛教从未发动过战争。 ——中村元

在人类思想史上，佛教是唯一一个坚持否认灵魂、自我的存在的宗教，根据佛陀的教法，自我的观念是一种想像的、虚假的信念，它并没有相应的真实性，而且它会产生有害的想法，诸如“我”、“我的”，以及自私、贪婪、憎恨、恶意、自负、骄傲、自我中心主义，以及其他污点、不洁与问题。 ——瓦波拉·斯里·罗睺罗

佛教对宗教思想的特殊贡献就在于对“无我”教义的坚持，“我”的信仰则被所有佛教徒视为是痛苦发生的绝对条件。我们若唤起像“我”和“我的”这样的观念，那么就会带来许多令人不快的结果。 ——爱德华·孔茨　　（摘自《广东佛教》2008.6）

三、原始佛教僧团的基本精神 ⑿

佛教原始僧团制度和原始共产主义社会公社制度，性质上有显然的不同，它们之间存在着有如下二点的区别：

一、目的和要求的不同。僧团组织是个宗教单位，其目的是在于求证绝对的精神解脱。而原始共产主义公社因生产力极其低微，为了共同的生存而共同生产、共同生活形成的。

二、经济生活上的不同。原始共产主义的经济来源，是依靠公社成员自己的劳动果实；僧团的经济来源是依靠化缘和布施。原始公社的土地是自己耕种，自收成果；僧团的土地是已经出租给别人耕种而分得成果。

由此可见，虽说原始佛教僧团制度在某些形式与原始共产主义社会公社相似，其实际上有本质的区别，因此绝不能把佛教原始僧团制度和原始共产主义公社混为一谈。但不能忽视它们之间有某些形式上的借鉴。这些形式上的相似之处，可从原始共产主义公社对佛教僧团制度的影响深入去研究。（完） （摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）