修行成就少，是因为忽视了四谛法

提要：
　·释迦佛降生人间，是发的菩提心，成道后说了四十九年法，度了无数众生
　　出家证阿罗汉果
　·末法时期佛门花样多，可惜假花无果实，修行成就少，是因为忽视了
　　最根本的四谛法
　·佛法是正法，贤圣僧是僧宝，假和尚是不能算数的
　·出家如果是发菩提心、修解脱道，为了度众生，怎能称小乘？
　·释迦佛以平等心度众生，因众生环境不同，烦恼不同，所以戒律也不同

释迦佛降生人间，是发的菩提心，成道后说了四十九年法，
度了无数众生出家证阿罗汉果

昨天我们讲了释迦佛降生娑婆世界的历史事实，释迦佛从发菩提心开始，世世常行菩萨道，始终没有退过菩提心。他能降生到这么苦的娑婆世界来成佛，十方如来都赞叹他。他做太子的时候，就不喜欢人世间的一切五欲享受，君王的宝座在他心目中毫无价值，他一直在思考怎样使一切众生脱离苦海。他真正的修行是从逾城出家开始的，经过六年苦行，才达到彼岸，最后在菩提树下功德圆满，彻底觉悟，成就佛道。成佛以后，说了四十九年法，使无数的人得以出家，证阿罗汉果。

末法时期佛门花样多，可惜假花无果实，
修行成就少，是因为忽视了最根本的四谛法

释迦佛说法四十九年前中后一贯，没有矛盾。一切法都是从四谛法开出来，可惜后世的佛弟子不知道四谛法，不修四谛法，所以释迦佛说到了末法时期，证果成道的人极少极少。即使末法时期佛门花样特别多，好像还很吸引人，这就好比塑料花店里假花特别好看，可是假花结不出果实来的，只是给人看看罢了。我们常说人不能忘本，修行怎么能够忽视最根本的四谛法呢？

佛法是正法，贤圣僧是僧宝，
假和尚是不能算数的

从度五比丘开始，三宝从此就兴起来了，佛宝释迦佛，法宝四谛法，僧宝五比丘。这五位比丘是我们不可忽视的榜样，尤其是对出家同学。在家同学应该向出家同学学习，在家出家都应该以五比丘为榜样，因为他们是僧宝。宝在哪里？他们证了阿罗汉果，了脱了生死这就是宝。

我们今天归依三宝，归敬颂里说得很清楚：“诸佛正法贤圣三宝尊”，归依佛是归依释迦佛，归依法是归依正法，归依僧是归依贤圣僧。证果的称圣僧，正在朝向证果方向努力的叫贤僧，只有贤圣僧才能称僧宝。不是你说“我是僧宝”，就是僧宝，是有标准的。好比你去找工作，你说，“我是大学毕业”，就算你有大学毕业文凭，买来的毕业证书还不能算数。现在假和尚都说自己是僧宝，这都不能算的。

出家如果是发菩提心、
修解脱道，为了度众生，怎能称小乘？

昨天我们也分析了释迦佛逾城出家走的是解脱道，修的是出离法。有人说，声闻乘修出离法、解脱法是小乘，我只要修大乘。真是口说大话！没有出离乘，哪来菩萨乘？没有小学、中学哪来大学？要说清楚：释迦佛修出离道逾城出家，不是小乘，是大乘。小乘大乘是根据发心，释迦佛是发菩提心的，他出家是为了一切众生得解脱，那怎么叫小乘呢？他雪山六年苦行，集中精力在修禅定断烦恼，为了将来证果成道，度一切众生，这是小乘吗？不抛弃众生就叫大乘，心有大小，法无高下。由于他过去世行菩萨道，今世发菩提心得解脱，所以就成佛了。

释迦佛以平等心度众生，因众生环境不同，
烦恼不同，所以戒律也不同

释迦佛是希望我们娑婆世界众生，归依了佛就要学佛的榜样，走出离生死的解脱道，解脱烦恼，解脱生死轮回，这是他的本意。所以他当初建立僧团，全是比丘僧。

后来因为从小抚养他的姨母要求出家，释迦佛不同意。阿难心软，替姨母说好话，释迦佛也就同意了。从这个因缘开始，僧团里就有了比丘和比丘尼。不过释迦佛说了一句话：我僧团里有女性出家，正法要减少五百年。还特地给比丘尼订了八敬法和三百四十八条戒，比男的戒条多得多。这不是释迦佛没有平等心，好比医生看病，对每个病人处方都不同的，因为病情不同，有的处方只有四五味药，有的处方要三十几味药，能叫不平等吗？女性烦恼重，气量小，有慈悲心却缺少智慧，所以如来对女性的保护多一些。

而且女性对男性的感情，比男性对女性的感情重得多。世俗传统都是男的去追求女的，其实女的也是在等着男的来追求，要不然男的一追求，她怎么就同意了呢？如果女的不等男的来追求，男的来了，她也不会理他。