问“了脱生死后是怎么样的？去干什么了？怎么才能找得到？”

师：了脱生死是我们学佛人的头一件大事，否则你学佛干什么呢？

“是怎样的，去干什么了？”是怎么样的，了脱生死了，你就是一个了脱生死的人。你没有证果成佛，还是找得到的，即使成了佛，佛还是找得到的，因为释迦佛是有这个人的，这是一个应化身，来世间上教化众生，度众生的。

佛有三身：法身、报身、应身，佛的法身找不到的，为什么找不到？因为他遍虚空存在。比如这儿有空气，你找得到吗？所以找不到不等于就没有。凡夫的境界里，能找得到的，他认为是有。成就的境界，你还是有，但这个有找不到。既然是一种境界，当然是有了。

“怎么样才能够找得到？”了脱生死，是生死已了，烦恼已断，所以要断尽烦恼才能了脱生死。断尽烦恼了，就是阿罗汉，如果他发大心要在人间度众生，他还是一个菩萨心肠，那么必须去投胎，还是必须经过父母所生，把他生下来。如果不投胎就找不到了。

“去干什么了？”这个问题问得有点怪，假如我讲完法，走到下面去了，你们见不到傅老师了，“哎，现在傅老师去干什么了？”（众笑）但是阿罗汉还是可以在人间度众生的，从前有十六位阿罗汉，释迦佛叮嘱他们，要常住生死林。这十六个人都是阿罗汉，要长期的住在生死林。什么叫生死？生了又死，死了又生，生了又死……也就是人间。什么叫林？多数就是林。现在这十六位阿罗汉还在人间。有人不相信，为什么道理？“他没有跟我说：我是阿罗汉嘛。”他跟你说干嘛呀，真人不露相的，露相不真人。

我们人死了还是有的，有个中有身，中有身到底能看得见吗？看得见。它是具足色受想行识五蕴，色是物质，受想行识是心理。“中有身”怎么解说？他过去活着的时候身体已经没有了，但还没有去投胎，中间有一个身体叫中有身。

了脱生死以后去干什么了？生死已了，不会再流转，可是看么又看不到，除非他发愿来人间度众生，那么也要通过投胎。“去干什么了？”这个问题最好问问太阳，你问太阳：“你到人间来干什么了？”（众笑）万物生长靠太阳，太阳不光是人需要的，连一棵草也需要太阳，来干什么了？太阳当空照就是给你阳光嘛。

“怎么样才能找得到？”如果有人告诉你：“我是阿罗汉。”有人告诉你：“那个人修成就了，他是阿罗汉。”这都是假的。如果是真的，他为什么要告诉你？你凭什么要他告诉你？你比如说，一个人看不见我，我在上海，“上海到底有没有傅老师？”这跟你没关系嘛。可是阿罗汉来度众生，来弘法了，你就看得到了。打个比方说：你这个人是看得到的，你的灵魂看得到吗？看不到不等于没有啊。再说你妈把你生下来了，你看到没有？谁也没有看到妈怎么把自己生下来的。

“怎样才能找得到？”肯定找得到，因为你没去找，你去找了，他也不告诉你，所以找不到。

有十六位大阿罗汉常住生死林，找得到的。听说从前还有件事情：一个修行人，冬天大雪纷飞，他照样在山上修禅定，他不是在开了火炉修禅定的。找到了你也不会知道他是阿罗汉，只觉得“这个人挺奇怪的，怎么不怕冷？”就是这么一句话。

从前有这么一件故事：一个出家人要喝水，居士就给他喝了杯水，他就说：“你们这儿的水这么好喝啊，真像当年释迦佛在人间的水。”那个居士就问他：“你见过释迦佛啊？释迦佛在世你喝过泉水啊？”他说：“我就是罗睺罗。”说了这些话就没了。还是有阿罗汉，人世间就能找到。说“找得到，我怎么没碰到？”这么多人你想碰到，那也不知道多大的福报啊。他只跟一个人说呀，那么就一个人碰到呀。

当年班禅大师到北京去见毛主席，毛主席很敬佩他的聪明，后来他在北京雍和宫讲法，第一句就是：人生第一件大事，了生脱死。我们现在在听法、在修行、在断烦恼提高修养，就在了生脱死这条路上。人要是不改变，了不脱生死的，修行就是改变自己。

很多人修行是求保佑，你求保佑，鬼也能保佑你，神也能保佑你，你光是求保佑，你的要求太小了吧，等于一只金刚钻戒指去换一只大饼吃啊，值得吗？不懂佛法的世俗上人就是这么样啰，我们懂法的人就不能这样啰，否则太不值得，太可惜了。

听了法就要在法上得到成就，什么叫成就？我问，“哎，你们太湖有个同学还发脾气吗？”说：“哎呦，她改了，现在挺好了，不大起烦恼了。”这个就是成就。至于你烦恼断尽，证阿罗汉果，将来智慧圆满，成佛，那是大成就。小成就随时随刻我们都做得到，大成就就要自己用功了。好，今天就讲到这里。（完）