我们这里，人们说是一片净土，也是人们所说的“世外桃源”。我们在这里过的生活，对我们来说非常愉快，朝气蓬勃。外来的客人对我们都非常关心，说：“你们这儿条件太艰苦了！”我们似乎不知道艰苦是什么，咱们只知道很幸福，而不知道什么叫苦。

我所以能这么做，主要是能海上师的精神力量在推动着我，因为咱们有个原则，就是不违师命。所以当年能海上师叫我这么做，我就这么做了，可是做得并不太好，我心里也总是很惭愧。有的学生在我客厅里看能海上师的像，说能海上师像会朝他们笑，可是我看能海上师像，师父从来没对我笑过。由此可见，上师对我并不是很满意。

我为什么有这样一颗菩提心，乃至有这样的勇气，虽然挑不起重担嘛，轻担也挑一挑，主要是不敢违师命。当年我最后一次下五台山的时候（当时不知道是最后一次），下来以后第二年就搞文化大革命。在最后一次告别师父时，能海上师嘱咐我说：“你这一次下山去，以后有信心要学法的，你所学到的法都可以给他们学。”就因为能海上师这样一句话，就形成了我们今天这样的局面。

所以我们这里当老师的，当学生的，学的都是能海上师法流。因为能海上师法流实在是全面圆满，真是太殊胜了，能海上师编集的《戒定慧基本三学》、《菩提道次第科颂》实在是太好了，还有他编集的《文殊五字根本真言念诵法》，受到他师父康萨仁波卿的极为赞叹。能海上师本人也说这本《文殊五字根本真言念诵法》能使我们从凡夫修到成佛。能海上师法流的法，我们一辈子都学不完，更是讲不完。这不能说是我把能海上师法流抬得很高，似乎是出于师徒的感情，实在说是太丰富了，太殊胜了。

今天我做教学工作也有很大困难，要教育这些年轻一代，一定要广说，不能略说，实在是因为他们很难理解，而且也很难用得上去。要培养人才，在我的头脑里不光是讲法的问题，还要训练，训练他们能够用得上去，难就难在这里。

很惭愧，我是70年代初期开始弘法的，正式以办学方式来培养人才也已经有十多年了。由于种种的困难，加上我本人能力差，所以对能海上师法流的传授仅仅是开了个头。就拿能海上师编集的《戒定慧基本三学》中头一篇《菩提道次第科颂》来说，去年才讲到上士修法，已经讲了有一千多个小时了。怎么会讲得这么广？因为这个法流像宝藏那样，这个宝藏如果你善于运用的话，哪个地方全都用得上，而且现在的众生，年轻一代心理太复杂了，不光是空虚，还装进去很多东西。尤其在物质生活提高的情况下，必然会引起贪瞋痴泛滥。一个人掉在贪瞋痴里必然是迷迷茫茫，所以现在要弘扬正法，引导人走上正道，你不花极大的气力是不行的。

培养人才对我来说也有好处，说起来我是牺牲了自己的一切，让他们快快成就，而我在这些年轻人中间呢，至少可以老得慢一点。所以他们都说我很像小孩，我认为这就是好处。我讲课时就说：“人能保持一点童年的天真，是很可贵的。”

我54年上五台山那次，一共是24个人，是其中一个。后来清定上师也上去了。那时五台山清凉桥能海上师的吉祥律院，生活非常艰苦，常吃油麦面，窝窝头，洋山芋。因为我们是上海人，很不习惯。就特地给我们做客人菜，什么菜呢？就是黄豆做的豆腐，一碗汤里飘几棵菜叶子，这还是招待客人。

能海上师的生活是怎么样？一天，能海上师侍者叫我到上师那里去吃饭。我跟侍者师说：“我跟大众僧过堂。”侍者师说：“是师父叫你去的。”所以每天吃饭我跟能海上师面对面吃。这个不是优待，是叫我看看他是怎么过修行生活的。上师面前的菜，经常只是两块红腐乳。能海上师就是那么吃饭的。

他的寮房，里间是卧房，他整天坐在坑上翻译经典，下午才出来走走。外面一间客厅，吃饭就在这里，墙角经常放着花草。上师跟我说：“取其欣欣向荣。”所以我现在在能海上师像前也供了水仙花，取其欣欣向荣。