|
提要：
·世间上为了钱，员工听老板的话，修行的地方要凭个人觉悟
·师为学生供养自己的生命时光，呕心沥血，作学生的也要觉悟觉悟
·生活受用要节俭到最低，但也不能过分
·生活受用要节俭，不等于不爱护身体
·在修行团体要合众，佛门讲平等，一个人受用苦得不得了，也是不平等
·修行要辩证，不能搞极端
世间上为了钱，员工听老板的话，
修行的地方要凭个人觉悟
所以我昨天听了以后，也觉得我们以后同学之间都应该要有个慈悲的脸，要有一个感情的脸，先讲感情，感情做好了，你再提醒人家失误的地方，人家就容易听得进去了。这儿又没有奖金的，连个工资都没有，你使得人家不高兴了，谁听你的啊？公司里面很容易，哪怕不是老板，你不听科长的，你计较科长态度，你不听他的，马上扣你奖金，哪个人不贪钞票？那么看在钞票面子上，“噢，我听话。”你是觉悟了吗？你没有觉悟，你是为了奖金。
师为学生供养自己的生命时光，
呕心沥血，作学生的也要觉悟觉悟
咱们没工资没奖金，工作难做啊！搞得我焦头烂额。为了你们学生，我不是说夸大的话，我自己也有这个体会，真叫作呕心沥血啊！我供养你们的是什么？我供养你们生命的时光，供养你们呕心沥血，你们也应该觉悟觉悟，同学之间都讲一点感情。这是我想起来，临时给你们讲讲，穿插进去，因为我有时候年龄关系，想讲的时候不讲，过后我全忘光了。
生活受用要节俭到最低，但也不能过分
我们再讲下去，第九条，“于其受用节俭最低否。”你们生活受用有没有到最低啊？我看没有吧。但是这一句要讲清楚，不讲清楚你们乱搞了，乱搞我也要批评的。如果我看你们的脸色，原来蛮好的，现在瘦的像个猴子，我也要批评你。
生活受用要节俭，不等于不爱护身体
说：“傅老师，这儿写的，受用最低，你不应该批评我。”我还是要批评你，第一批评你，太低了，第二批评你，不合众。譬如说发给你们每人一个月一包奶粉，“我要受用最低，我不吃，上交。”那么脸变了猴子。奶粉只有10块钱，看看病，看掉了240块，这笔帐你不算啊？发给你们的奶粉全都要吃光。修行人有个规矩的，今天吃的东西不留到明天，那么居士放松一点，这个月的奶粉不能留到下一个月。我叫没有时间来查，如果最后一天我来查，你还有半包，半包全部吃下去。
在修行团体要合众，佛门讲平等，
一个人受用苦得不得了，也是不平等
我们现在是一个团体，不能自己搞一套，要合众。这叫辩证法，什么时候讲什么话，什么情况讲什么话，可是讲的都是佛法，要合众也是佛法。佛门平等，不能出现有一个人受用苦得不得了，这不许可的。要么你自己一个人住小庙，没有小庙么你搭一个茅蓬，没有师父么你去找一个茅山道士当师父，天天吃树皮草根，那么我也管不着。
修行要辩证，不能搞极端
所以这种都是要活学活用的。你譬如说苦得最厉害的，我们学生中就是小范，第二个是小李，我看小李也是受了小范的影响。你不能不说他好呀，因为他要打掉对好东西的贪欲，也许他们是想：我是苦修行，我远远还比不上释迦佛雪山洞里一麻一麦，我将来还要跟释迦佛学。释迦佛六年苦行修到怎么样？皮包骨头啊，肉全都没有了，就像一个骷髅外边包了一层皮，当然并没有死掉，如果死了这个皮要烂掉了。你想学释迦佛，你没有等到皮包骨头，你已经死了，皮烂掉，变了一个白骨骷髅。所以要辩证一点，不要搞极端。 |
