云游四海，智慧没提高，
反而染上了各地的习气，越走越糟糕
提要：
·断烦恼才叫修行，不断烦恼不叫修行
·释迦佛的大愿、大悲心是让众生马上见佛、马上听法，这样的悲心难能稀有，
受十方如来赞叹
·所谓“云游四海”、到处参学的修行人，有几个真正在修行
·云游四海，智慧没提高，反而染上了各地的习气，越走越糟糕
断烦恼才叫修行，不断烦恼不叫修行
很多人都希望自在，可是你在凡夫地位自在啥？你需要啥个自在？说白了就是自己的脾气自在，也就是说：你们都是修养非常好的佛弟子，我在这儿，我要自在，即使我有点脾气，你们别说话，我有烦恼么，你们也别说话，让我自由自在地发脾气，让我自由自在地表现各种烦恼。你这叫内魔、外魔全都具足。自己也在讲“现在‘魔道当世’呀！”拿面镜子照照，你像不像魔子魔孙？所以说断烦恼才叫修行，不断烦恼不叫修行，不断烦恼的人在佛门里是在扰乱修行。
释迦佛的大愿、大悲心是让众生马上见佛、马上听法，
这样的悲心难能稀有，受十方如来赞叹
肮脏对清净是一种破坏，歪风邪气对正气是一种干扰，众生的坏习气、坏脾气、坏思想、坏作风，对修行人也是一种扰乱。假如外面的环境，稍微对你有一点扰乱，咱们当然不希望有扰乱，可是照你的要求去要求外在环境，说到底，这儿不是东方琉璃世界，也不是西方极乐世界，我们这儿是释迦佛的国土呀。释迦佛大慈大悲，没有把皈依释迦佛的佛弟子全锁在莲花里，不修到清净不准出来──那要多少年才出来？不是年，是多少劫了。释迦佛让我们很自在，要听法就听法，要见佛就见佛，要走东就走东，要走西就走西。
当年释迦佛在菩提树下成佛了，他的大愿、他的大悲心，是让众生马上见佛、马上听法。释迦佛的悲心、愿力可大啦，一到鹿野苑，五比丘马上见佛，马上听法，马上证果，有哪一尊佛愿力比释迦佛大？有哪一尊佛有更大的悲心啊？所以释迦佛来娑婆世界，受到十方如来赞叹，这个愿力、悲心真是难能稀有啊。
所谓“云游四海”、到处参学的修行人，
有几个真正在修行
我们这个世界的佛弟子，全是走来走去的，没有关在莲花里，你即使出家了，还有句话，叫“云游四海”，云游四海懂吗？其实他不是两只脚踩在天上的云上，腾云驾雾，这是形容他东逛西逛像云一样，云就是一面漂，一面变化无常。
云游四海的那些人，有几个真正在修行？他们叫参学，我看许多人连什么是参学都不懂。我在九华山办佛学院的时候，仁德大和尚跟我说，“现在的年轻出家人，东逛西逛，我问他来干什么？他说来参学。我说：你《心经》背得出吗？《金刚经》会背吗？大悲咒、楞严咒会念吗？这些都不会，像这样的人还要参学，参学啥呀？”
云游四海，智慧没提高，
反而染上了各地的习气，越走越糟糕
好比刚刚在托儿所里，连裤子都束不好，就跟阿姨说，“我明天走了。”“哪儿去？”“美国留学去。”（众笑）我念了多少佛经，好像没有看到“云游四海”这个名词，云就是漂流不定，游就是玩，四海指东海、南海，还有黄海、北海，是吧？我也不知道他有没有见到海龙王，往往是越走越糟糕，染上了各地的习气，走到一个地方就受一个地方习气的影响，变化无常，把走的习气倒养成了。我也没有了解过，在云游参学的人里边，究竟有几个人智慧在提高？现在各个地方都这样，佛弟子串门串得特别厉害，到处跑啊。你想走到一个清净地方去，等你走到那边，忽然有一天，你一看，这人怎么也来啦？糟啦糟啦，这儿又不清净了。（众笑） |
