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所谓“供养得多，就必须赚得多”，
实质上还是为了五欲享受
提要：
佛说，在娑婆世界修一天，胜过在极乐世界修一百年
根据《佛说无量寿经》，释迦佛介绍了无量寿佛的四十八大愿，可是释迦佛又说：娑婆世界修一天，胜过极乐世界修一百年。由此我们可以明白，快乐的地方修行，实在太慢了，这个慢的速度啊，简直是一个蚂蚁跟千里马比了。当然喽，你老是喜欢“慢慢来慢慢来”，那么你就到慢慢来的地方去，你想去，释迦佛也鼓励你去，还有八大菩萨送你去，你就去慢慢来吧。那么你想修行修得快一点，快一点脱离生死苦海，快一点结束六道轮回，最快的地方就是我们娑婆世界。所以很多菩萨都要往生到娑婆世界来，因为在娑婆世界度众生，成佛快啊。
菩提心要建立在出离心的基础上
普贤菩萨是大菩萨，大菩萨这么辛苦，都是为了度众生啊。所以大行普贤菩萨，这个大行应该是高洁大行。凡是菩萨的大行都需要具足出离心、菩提心。我们也知道出离心、菩提心、正知正见，就是“道之三要”。你只有出离心没有菩提心，你不叫大乘，菩提心要建立在出离心的基础上，你只有菩提心没有出离心，那么你在享受五欲里边发菩提心啊？笑话不笑话？你没有出离心，你所谓的菩提心也是颠颠倒倒，这哪叫正知正见？
口里喊发菩提心，却走享受五欲的道路，岂不笑话？
比如深圳，或者上海，或者广东，有些信佛的人，可能也知道要发菩提心吧？他们可能也是愿意发菩提心的吧？可是他们怎么发的？在享受五欲里发，一面吃肯德基，一面搓麻将；一面吃麦郎当，一面唱歌跳舞，一面再包几个二奶，他们也天天在喊“发菩提心”，这笑话不笑话？你天天喊发菩提心，看看你的行动呢？那不是对自己一个讽刺吗？
而且这些人，往往表面上看起来，他对善知识有恭敬心，也喜欢供养，往里边看，实际上非常傲慢、顽固执着，像这样怎么修行？那么他凭什么傲慢？“因为我有钱啊。你看我一直在供养啊。”
所谓“供养得多，就必须赚得多”，实质上还是为了五欲享受
为什么他们这么不听善知识的话？因为执着得厉害。没有正知正见，就有邪知邪见，一个人总有知见吧，要么是正知正见，要么是邪知邪见。从前毛泽东时代有这么一句话：人的思想阵地不会空白的，无产阶级思想不占领，资产阶级思想就要占领。所以那些人思想阵地全部被五欲享受占领了。
他们一定有他们的道理，如果没有道理，他们也说不出话，也无法傲慢。他们是什么道理？他们没有正知正见嘛，当然就是邪知邪见：我发菩提心，我要修供养，因为要修供养，所以我就必须要赚钱，我要供养得多，我必须赚得多。听听有道理啊，一般人听不出来的。那么是谁叫你去这么想的啊？释迦佛可没有这么说，真正善知识也不会这么说：你要卖力的去赚钱，赚了钱，你来这儿供养，你功德无量。
一个赚了钱来供养的人，看看他生活怎么样？他的生活是不是非常艰苦朴素啊？我看这样的人找不到。
从前我在上海，一个信佛的人还表示自己想得对、非常大方，到处宣扬他的观点：我赚来的钱一分为三，一分供养三宝，一分我继续办事业，还有一分我自己用。那么自己也要享受啊，而且享受到什么程度？一分为三。比如说他赚了三千万，供养三宝一千万，办事业继续投资一千万，自己用一千万，你不要说你用一千万啊，你用一百万已经不像修行人了，生活需要那么多吗？
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