• 师父讲话，做弟子的不能打断、插嘴

• 修行人一有空，就应常检查自己的错

• 天天想着如何抓人家辫子，修行也别修了

• 傲慢、妒忌，决定下三恶道。女众要转男身，就要扩大心量，去掉妒忌，还要发菩提心

• 见人有错，要悲心补救、帮助，不要一味骂责

• 文殊菩萨十大愿，不管什么样的众生，都希望他跟我有缘，使他发菩提心

• 再辛苦也坚持四处奔波弘法度众生，这就是菩提心

• 度众生就要让众生发起菩提心。只为众生成就、为正法久住着想，这就是菩提心

• 学了法就不能半途而废

师父讲话，做弟子的不能打断、插嘴

但是佛门也有佛门的规矩，从前我住持九华山佛学院，请明心法师来讲课，他是禅宗，明心法师旁边一个侍者师，有些居士跟明心法师说话，侍者师嘛好心，帮师父解答，明心法师拿起个拐杖，朝地板“噔噔噔”敲，“我说话，你能插嘴吗？！”

修行人一有空，就应常检查自己的错

再讲讲我自己，你们可能会想，傅老师在医院里住着，到底在动什么脑筋，想些啥呀？那么我也启发启发你们，我在想我这么多年来犯了多少错误，也就是在观己过。我犯的过失很多啊，所以在医院里马上就写了一封信发给各道场，向全体学生忏悔，因为有许多都是我错。一个人首先要检查自己错在哪里，我看，我首先检查自己错，凭这一点我也可以当你们老师，只要一有空，我就在想，我做错了哪些事情。这也是给你们启发，当你认为别人错的时候，你先要检查自己有没有错。

天天想着如何抓人家辫子，修行也别修了

“不伺他非不放任”，不要老是去抓人家小辫子。“伺”就是细细的抓，两只眼睛专心盯着看，我看着你，看你有什么错什么错。那你修行也别修了。（众笑）

傲慢、妒忌，决定下三恶道。女众要转男身，就要扩大心量，去掉妒忌，还要发菩提心

“不放任”，对自己不要任性。我是研究心理学的，我告诉你们，有两种心理，决定会下三恶道，一种是傲慢，容易冒火，容易生气，容易跟人斗争，偏不服气。还有一种是妒忌，女众气量比较小，既傲慢，又是妒忌。你们女孩子如果希望下一世得一个男身，你们可以多学学《大爱道比丘尼经》，里边讲女众有八十四态，你不改掉这八十四态，很难得男身，即使得了男身也是娘娘腔，还要发菩提心。

见人有错，要悲心补救、帮助，不要一味骂责

“悲心补救无损恼。”什么叫悲心？人家有错，我们要救济他，帮助他改正，不要损恼别人的心。也就是你行菩萨道，弘扬佛法，或者当老师当师父，你不要只是责备、骂，更重要的是你要帮助他改进。

“令彼舍恶发菩提。”这样做，最终目的，就是使他发菩提心。如果他心理上受到伤害了，他菩提心就发不出来了。

文殊菩萨十大愿，不管什么样的众生，都希望他跟我有缘，使他发菩提心

我们都是学文殊法的，文殊菩萨十大愿，愿愿让别人跟我有缘，目的让他发菩提心。

一切都要宽宏大量，不计较别人的态度。比如在第四大愿：“若有众生轻慢于我，”看不起我，在我面前傲慢；“疑虑于我”，对我有怀疑；“枉压于我，诳妄于我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺凌一切，常生不善”，像这种人，我还希望他跟我有缘，使他发菩提心。我一开始弘法，就是发了菩提心，要不然，我绝不可能坚持到今天，多辛苦喔。

再辛苦也坚持四处奔波弘法度众生，这就是菩提心

还有种种风波，过去事情我都忘记了。年轻的时候，我经常去武汉。听说你们开座谈会，武汉几个老同学讲起我那几年的故事。那时候我从上海到武汉都是坐船，武汉跟我学法的只有四五个人啊，我照样去，凭什么去？凭菩提心去。而且不是去一次，去了好几次了。我去干什么？就是给他们学文殊法，还讲文殊法给他们听。我是没有世俗感情的，我对学生只有法上的感情。因为那时我比较空。他们总希望我多留几天，我是满众生愿的，你叫我多住几天嘛我就多住几天。没有菩提心的人，能做得到吗？一直到现在八十二岁了，还想东奔西跑。就算坐汽车，高速公路上开，到了一个地方，累得躺在床上不会动了，还是菩提心啊。

度众生就要让众生发起菩提心。只为众生成就、为正法久住着想，这就是菩提心

那么我这么辛苦，我给人家什么？我就是给人家菩提心，我每到一个地方讲法，总是劝人家发菩提心。什么叫菩提心？不要为自己着想，要为快快度众生着想，要快快学好佛法，将来你们出家人嘛当法师，在家人嘛当老师，不要让释迦佛的正法在娑婆世界灭掉。

学了法就不能半途而废

我昨天听说你们听了也蛮高兴，我本来有些事情我都忘记了。还听说，因为我后来没去了，所以她们着急得不得了，很想跟傅老师再把法学下去，到处找我找不到，到上海大木桥路去找我，没找到，因为我搬走了，到交通大学办公室里去问，回答说“我们不知道。”今天找到了，那么满你的心愿了。（众笑）那我也满你心愿，如果你肯继续跟我学，我把法教给你。（众笑）因为你们都是学文殊法的，学了文殊法就不能够半途而废的，这是请法的时候说清楚的。好吧，今天到这儿。