要学普贤菩萨的榜样，依戒依法修行，
走证果成道的路，这才叫“贤”

提要：

　　■　善根浅薄的人来到这儿，不好好用功修行，满脑子想着世俗的家，福报享
　　 完了，又想回到世俗生活里去了
　　■　善知识度众生，最重要的是培养众生的善根，也就是培养众生的出离心、
　　 菩提心
　　■　要发菩提心、要持律仪戒，律仪戒的意义和作用，最后一条就是正法久住
　　■　要学普贤菩萨的榜样，依戒依法修行，走证果成道的路，这才叫“贤”
　　■　不能乱皈依，你去皈依假的，你也变成假的了，你去皈依不清净的，你这
　　 个皈依也不清净

　
善根浅薄的人来到这儿，不好好用功修行，满脑子想着世俗的家，
福报享完了，又想回到世俗生活里去了

听说昨天大家都很高兴，有些人这么多年来第一次听到佛法，真是欢喜呀。有人还向我报喜，说有的同学已经发心常住，以这儿为家了；有些同学本来常住一年，现在改为五年、十年了。可想而知，你们的善根都很厚啊。善根不厚，会转变得这么快吗？善根浅薄的人来到这儿，不好好用功修行，满脑子想着世俗的家。在这儿生活都是接受居士的供养，等到过去世善根、福报享完了，又想回到世俗生活里去了，这就叫业障。

善知识度众生，最重要的是培养众生的善根，
也就是培养众生的出离心、菩提心

有人刚进佛门，为什么转变也这么快？这是他前世的善根等流下来，一听到佛法就想从世俗里跳出来。“勤修诸善根”，说到底还是叫你勤修出离心、菩提心，出离心、菩提心才叫善根。有了根，就能开花结果；没有根，再漂亮的花也结不出果子来，塑料花能结出果子吗？假花无果实啊。所以善知识在度众生的时候，最重要的是培养众生的善根，也就是要培养众生的出离心、菩提心。不这样培养，即使好话讲得再多，没有根，非但结不出果子来，也维持不长久，过两个月就枯了。

要发菩提心、要持律仪戒，
律仪戒的意义和作用，最后一条就是正法久住

所以我们要发菩提心，要持律仪戒，没有律仪戒会有菩萨戒、密乘戒吗？律仪戒是根本呀！律仪戒的意义和作用，最后一条就是正法久住。能使正法久住，能说它是声闻乘的戒或者是小乘戒吗？可是多年来，佛门里这种错见、谬论实在太多。

佛弟子把寺院保存好，继承下来，这有功德，可是有些人由于不懂佛法，说了多少错见、邪见的话，误导了多少人，这种罪过不得了啊！

要学普贤菩萨的榜样，依戒依法修行，
走证果成道的路，这才叫“贤”

佛陀教导弟子，如来涅槃后，佛弟子以戒为师，你不懂戒，你就没有师！说“我有师父的”，你师父给你讲戒吗？他在持戒吗？对戒不熟悉的人，很容易犯戒，因为他没有持戒的标准。没有戒、没有定、没有法，在寺院里一直生活到老，把学修佛法的道场变成了养老院、福利院，一辈子受信众们恭敬礼拜、供养，结果把福气都消光。为什么依戒依法的出家人能接受居士的供养？因为他福气大啊。持戒、修定、以佛法度众生，这样福气才会大。我们讲“普贤”的“贤”，就要学普贤菩萨的榜样，依戒依法修行，走证果成道的路，这才叫“贤”。

不能乱皈依，你去皈依假的，你也变成假的了，
你去皈依不清净的，你这个皈依也不清净

我们都是皈依佛的，现在佛涅槃了，可以找一位依戒依法的比丘师父代佛给你授皈依。皈依是有标准的，不能乱皈依，如果是假和尚，你就不能皈依他，你去皈依假的，你也变成假的了。如果他不清净，你也不能去皈依，否则你这个皈依也不清净，所以皈依前，对给你授皈依的师父要好好观察的。有些人说：“你皈依过没有？没有皈依就皈依我吧。”这也不恰当。