轻视声闻乘，轻视律仪戒，障碍获得般若智慧

提要：

　　■　障碍禅度亦三种，不问盖障贪味禅
　　■　轻视声闻乘，轻视律仪戒，障碍获得般若智慧
　　■　对外道的东西特别喜欢，般若智慧就开不出来了
　　■　于大乘中分胜劣，都是没智慧的人
　　■　自赞毁他、有讲法的地方不去听，都犯菩萨戒
　　■　不去真正了解佛经的含义，只是依照字面来理解，也障般若智慧
　　■　人家有困难不帮助，同学生病不看护，对瞎子聋子不照顾等，全犯菩萨戒
　　■　见作非理不正说也犯戒，哪有像现在“说不得，说了有罪过”

　
障碍禅度亦三种，不问盖障贪味禅

“障碍禅度亦三种”，障碍禅定有三种，一个是“不问”，禅定中有问题，你不问；一个是“盖障”，盖子把你盖住了，有障碍把你障住了，那你禅定怎么进步？要去掉五盖，五盖就是贪、瞋、昏沉、掉悔、疑。还有第三种障碍，“贪禅味”，禅定越修越舒服，一天到晚打坐，也是个障碍，为什么？你起了贪心了：禅定舒服啊！度众生也不度了，听法也不听了，贪禅定中的舒服啊！慢慢连菩提心也退掉，佛法智慧也不求了。禅定味道好，就好像吃东西那样，贪禅味啊。禅味是好，可是不能贪啊。

轻视声闻乘，轻视律仪戒，障碍获得般若智慧

障碍般若，第一条轻声闻乘。佛教传到中国来，弘扬大乘是好，可是犯了错误：轻视声闻乘，开口小乘，闭口“自了汉”。有些人狂妄自大，律仪戒都不受，要受就受菩萨戒。你这么样，你受的菩萨戒也不见得圆满，因为这是方便菩萨戒。

对外道的东西特别喜欢，般若智慧就开不出来了

“乐外论”，对外道的东西特别喜欢，儒教、道教，还有《圣经》，还有气功书，看得个高兴啊！障碍你获得智慧波罗蜜。你这样子不改正，将来你般若智慧是出不来的，因为给你障住了。

于大乘中分胜劣，都是没智慧的人

“于大乘中分胜劣”，有人说：“这个法门殊胜，现在末法时期，别的法门都不行了。”这种人就犯了这条，这都是没智慧的人。

自赞毁他、有讲法的地方不去听，都犯菩萨戒

“自赞毁他不往听”，专说自己怎么好怎么好，别人怎么怎么坏，这都是愚人说的话。“自赞毁他”，宗派跟宗派之间应该互相赞叹，千万不要自赞毁他，自赞毁他是犯菩萨戒的。有说：“末法时期唯有这个法门最好，其它法门不行啦，众生根基不对啦。”听听有理由，实际上嘛他是自赞毁他。“不往听”，有讲法的地方不去听，犯菩萨戒。

不去真正了解佛经的含义，
只是依照字面来理解，也障般若智慧

“依文舍义不敬法”，不去真正的了解佛经的含义，专门依照文字来讲。有这么一个地方，据说也发心在讲法，可是听法的人很苦啊！他们说听下来等于没听，因为他们讲法就是根据文字来讲的。比如说《般若波罗蜜多心经》，“般若嘛就是智慧”，波罗蜜嘛，懂法的人讲“波罗蜜嘛就是究竟”；不懂法的人嘛，“就是水果店里卖的菠萝蜜。”观自在菩萨，“那么就是观世音菩萨。”观自在菩萨行深般若波罗蜜，“行嘛就是走，观世音菩萨走到深般若里边去了。”这就是“依文舍义不敬法”，对法极其不恭敬，随便乱讲，这个八条是障碍般若。

人家有困难不帮助，同学生病不看护，
对瞎子聋子不照顾等，全犯菩萨戒

下面是饶益有情戒十二条，我只好挑着来说说。“八事不助不看病”，人家有困难的时候你不帮助，同学生病你不去爱护他、照顾他，全犯戒。“不济七苦盲聋等”，对于瞎子、聋子你不照顾他你犯戒，至少他穿过马路嘛你给他扶一扶。

见作非理不正说也犯戒，
哪有像现在“说不得，说了有罪过”

“见作非理不正说”，看见人家做不符合佛法道理的事，你不依正法去跟他说，你犯戒。哪有像现在“说不得，说不得，说了背罪过”。这里说明白了，你不说才是背罪过。我是根据佛经讲的。