有烦恼业障，哪会有不苦的地方

提要：　
　　■　有烦恼业障，哪会有不苦的地方
　　■　老修行，有的修成慈悲相，有的修成老顽固
　　■　在清净修行的环境里，不要起贪起瞋
　　■　掩饰谄曲没有成就的希望
　　■　老师发菩提心，却被学生的烦恼压扁头
　　■　当师的自身要不断提高，否则老跟少都充满世俗气
　　■　年青人没有勤奋精神、萎靡不振，也成了老苦

有烦恼业障，哪会有不苦的地方

现在老年人有进福利院的，其实进入福利院的老人还是叫苦，福利院又不是你的皇宫。有烦恼业障，哪会有不苦的地方。

一个不肯改变自己的人，即使进入极乐世界莲花里，还是叫苦。因为你不肯改变自己，好比一个习惯于自由散漫的人进入了一个清净环境，这样不适应，那样不适应，这个苦你也逃不了。因为莲花是封闭式的，即使有小孔孔你也没有神通变只蚊子飞出来。脱离了修行的法则，不想改变自己，不想去适应一个真正修行的环境，随你到哪儿都是苦。

老修行，有的修成慈悲相，有的修成老顽固

老修行中有两种人，一种人慈悲相，他可能是已经改变了；另一种人是顽固相，他到老没有改变，人家称他老修行，火气特别大，烦恼特别重，贪瞋痴泛滥，而且变了老顽固，什么老顽固？贪瞋痴的老顽固。

在清净修行的环境里，不要起贪起瞋

在一个清净的地方你不改变，你自身也不清净啊。我只举一个例子，我曾在一个清净修行的地方看到，大家唸完经都走了，只留下了两三个人，一个老修行在供桌面前，看看这个，拿拿这个，结果拿了一个罐头补品，往胳膊里一夹，供品怎能随便由你拿呢？他看看旁边还有人，就说几句话掩饰过去了：“你看这个东西挺不错的，这个也不错，你也拿一个。”他是出家人，我就不说话了，因为我恭敬出家人，如果是在家人，我就要当场批评他几句。这就是贪。

有一次巡堂，有个老修行，坐在最前面，巡堂的人给他装饭，装菜，还没有巡完，他已经开始吃了，真是自由散漫。刚尝几口，马上火起来，那边还在巡堂，他叫了起来：“你过来。”巡堂的不知啥事情，走了过来，“这个饭我怎么吃啊？这个菜我咬得动吗？”就冒着火把饭菜朝巡堂的桶里一倒，像这样的老修行，苦不苦啊？

掩饰谄曲没有成就的希望

谁敢说出修行过程中的真实面貌，他才是真正善知识，因为他讲真实语不说虚妄语。修行人不该讲虚妄语，你朝释迦佛脸上贴金，你有功德，你朝丑恶的人脸上贴金，你有功德吗？一只饭桶去装了大便，“今天这个饭桶怎么这么臭了？”这是真实话，但是有的人就把粪臭说成饭香。一个修行人掩盖了自己丑恶的面貌，心肠一谄曲，根本没有成就的希望。

老师发菩提心，却被学生的烦恼压扁头

老修行还有一种苦，你们同学之间都是年轻人，年轻人还比较天真，稍微有点矛盾就算了，两个小孩子打架，不到五分钟又一起玩了，过了童年时期，怄气二、三天也没事了，到了老年了可不是这样。像我这样，年纪这么老了，要培养一百多个学生，换了另外一个人，不吐血才怪呢。现在即使一个老师父只有五六个徒弟，也会被这五六个徒弟压扁头，最后就形成了一种风气，“现在年青人管不了”。当年隆莲法师，她对我想办四众弟子佛学院的想法不好理解，跟我说：“现在和尚都管不了和尚，你这个居士想管和尚？”确实现在年青的出家人脾气大了。所以我除了天天在感受到老苦外，还有一个苦，发了菩提心就要被这些学生的烦恼压扁头，还好没上吊。

当师的自身要不断提高，否则老跟少都充满世俗气

怎么消除这个苦呢？作为一个师父也好，老师也好，首先自己要转变，自己要不断提高，而且还不能让学生放纵，要管得严，你越辛苦越管得严，这些学生找你麻烦越少。所以宁愿做一个弘法度众生的老修行，千万不要做没有好好地断烦恼，也没有好好地弘法培养学生广度众生的“老修行”，那结果老跟少全是世俗气，互相扰乱。这种情况我看可有几十年几百年了吧，所以从前有的修行人实在没办法了，他们想出一句话来，眼睛不看做瞎子，耳朵不听做聋子，这话虽有道理，但是太消极了。

年青人没有勤奋精神、萎靡不振，也成了老苦

你们这些当学生的，年纪轻轻，却也已经在受老苦了，你们萎靡不振，不能朝气蓬勃这就是老苦。稍微有一点累就感觉干不动了，好像老太太这样，自己可怜自己，一点勤奋的精神都没有，最好一感觉到难受就躺在床上，这就是老苦。还有老习气，老脾气，老作风，年纪轻轻就全是老，小字辈变了老字辈了，还没有老，已经未老先衰，老气横秋。这还不是你们年轻人自己找来的。今天讲到这里。