修行出现老态难得成就

提要：　
　　■　修行人的老态，就是时久生疲厌，人虽未老心先老
　　■ 修行人的老态由懈怠出生
　　■ 懈怠的人常说自己过去的精进
　　■ 有的出家人常会回忆过去的荣耀和财富
　　■ 师父不修行，又不叫徒弟修行，将来吃老苦
　　■ 修行疲疲沓沓,好比世俗人进养老院
　　■ 懒散的修行人，只随喜不劳动，成了不劳而获
　　■ 众生喜欢老，怎能摆得脱老态

修行人的老态，就是时久生疲厌，人虽未老心先老

修行人的老态又是怎么样？有些年纪老的修行人，精神面貌比年轻人还好，而有些年轻人已经出现了老态。所以老态并不是指年龄老，而是指没有修行的意志，没有修行的精神面貌，时久生疲厌，这就是老态。时间长了，年纪还没有老，心已老了，没劲了，有句俗话：做一天和尚撞一天钟，这就是老态。修行的精神面貌，修行的力量逐渐老化。

修行人的老态由懈怠出生

有的人，修行路上开头比较勤奋，也很发心，后来就越来越慢吞吞，走不动了，其实是自己的懈怠出现了老态。

懈怠的人常说自己过去的精进

还有的人虽说修行，但喜欢罗嗦，喜欢讲自己过去修行的时候怎么样，意思就是说你别看我现在这样，我过去是很精进的呢！正好像社会上的老年人，老了还经常鼓起精神来讲年轻时代的种种。

有的出家人常会回忆过去的荣耀和财富

我从前遇到一个老太太，经常跟人讲，她从前来回坐飞机，牛奶洗澡。在年轻时候倒不大会讲，一到老年了，无聊了，喜欢海阔天空多说说，见人就摆摆自己过去的荣耀，或者带着一种叹息，带着一种后悔的口气发发牢骚，老年人就喜欢搞这一套，这就是老相。从前有个出家人跟我讲，他没有出家时在国棉19厂工作，每月有多少工资，如果不出家，现在的劳保工资可拿多少。心里还是想着原来的天堂。

师父不修行，又不叫徒弟修行，将来吃老苦

老年人把希望寄托在儿女身上，但到了老年，儿女非但不照顾，还常惹你生气。修行路上也是这样，有些师父收了徒弟了，又不教育，你在徒弟面前表现贪，徒弟跟你学，徒弟也贪。师父老是伸手向居士要钱，徒弟看你样，就向你师父要钱。师父经常动瞋恨心，有分别心，把某些人拉进来，把某些人推出去，徒弟也看你样，你给我钱，好师父，你不给我钱，坏师父，师父没有把徒弟赶出去，徒弟倒把师父赶了出去。师父自己不修行，在贪瞋痴里不能罢休，又不叫徒弟修行，这个师父将来就会吃老苦。

修行疲疲沓沓,好比世俗人进养老院

还有的修行人疲疲沓沓，精神涣散，住在修行场所里，就好像世俗上的人进入养老院，整天没事干，养老等死。有些老年修行人不看经，不唸经，不打坐，也不管徒弟，老年人空虚无聊，不抓一点东西日子也难过啊。结果就抽烟，戒也不要了，因为戒或多或少对生活有点不方便。去斋堂过堂还要受人管，“我老了，干脆把饭拿到房里来，你管我什么时候吃饭了”，倚老卖老。生活得像条虫，懒得动，但总得求一点精神上的寄托，拿串念珠拨拨，也算在修行。

这些老态非但老年人有，一些未老先衰的年轻人也喜欢这一套。

懒散的修行人，只随喜不劳动，成了不劳而获

有的老年人见年轻人精神饱满，或者去劳动，或者在苦修，他想你们都很好，“我随喜你啊。”随喜照样有功德，成了不劳而获。其实这样习惯于涣散的老年人，内心也很苦闷。有个老和尚，为人还挺不错，可是他也离不开老苦。每天也不上殿，也不唸经，只是门口椅子上坐坐拨念珠，安静倒还比较安静，临死时说了一句话,“人命如草啊。”

众生喜欢老，怎能摆得脱老态

现在修行人也不懂得生老病死是苦了，老年人，你称她“老奶奶”她高兴，你称他“黄老”他高兴，你称他“小黄”他就不高兴。众生有个习气，都喜欢老，这样怎么能够摆得脱老态？假如问老年人，“您老高寿多少？”他听了高兴，“您老离无常还有多久？”他就不高兴了。你们年轻人对待我老师也喜欢我老，我一出去，马上有人来扶，假如没人扶，旁人也会说话，“傅老师走了，你快去扶啊。”有时候我不大想表现老，又有意见了，“傅老师你怎么跑得比我还快啊？”（众笑）