执掌三宝物，最好是证果的圣者，如找不到，也须持戒清净
为了把事情做好，不出差错，就要讲究一点实际。所以哪些人才能够掌握三宝的财物？“罗汉须陀洹”，这是最好了，能证阿罗汉果的人。没有嘛，证初果的人也可以。“无则持净戒”，如果证初果的人还找不到，那么一定要找一个戒律持得很清净的人。
众生都有说话夸张、好表现自己的习气
关于证果，也要跟大家说清楚，现在末法时期，佛门里边戒律荒废，尤其是打妄语的特别多，从前有人就说过，“最难持的就是妄语戒，这张嘴巴最坏。”众生都有这个习气，说着说着到后来就有点不对头了，就有点夸张了，所以叫“言多必失”。每个人都有一个世俗上的习气：好表现自己。无论从哪个动作都能够看出来，它经常会冒出来，自己表现一番。它想表现点啥？主要是表现傲慢，要个面子。
傲慢、不要面子的人，比要面子的人更糟糕
还有比傲慢、要面子更坏的，他表现傲慢，又不要面子，这个更坏。因为要面子的人好表现，往往是他往好的方面表现，而傲慢了又不要面子，这种人非常顽嚣，他以脾气坏来表现他的嚣张，“看你把我怎么办？”所表现出来的都是坏的，这种人更加恶劣，更加可怕。
修行人要隐藏功德，证果的人从不说自己证果了
话再说回来，一个证果的人从来不会说自己证果的。到了证果的水平，那是很高了。一个普通的修行人也应该懂得隐藏功德，功德要隐藏起来，不能显露的。显露功德，说明你这个人修行还不到家，连修行人应该懂得的这些道理你都不懂，你哪会有成就啊？即使你有所成就，你不懂这些道理，你这个成就大有问题，这个成分就不好了。
假冒商品即使做得像真的，也要被销毁，佛门也应该打假
比如说制造假冒商品，即使也能够做出来，乃至做得像真的一样，还是应该受打击啊，国家专门打击伪劣商品，乃至一把火烧掉。说：“烧掉多可惜啊，何不便宜一点卖掉它？”国家偏要烧掉，因为不能让这种风气留存在社会上。佛门也应该这样，应该打打假吧？
有些人错误地理解佛讲的话，他们看到你揭露了一些假相、欺骗的行为，就说“不能说，不能说”。现在佛门对错误，连批评都不能批评，说也不能说，为什么？你一说，人家就说你“背罪过”，背什么罪过？“你背了‘说四众弟子过’的罪过。”
说别人“说四众弟子过”，这本身也是在说四众弟子过
他连什么叫“不说四众弟子过”都搞不清楚，执著于这几个文字，怎么能解如来真实义啊？他批评你这么做，是说了四众弟子过，有罪过，你也可以反过来说他，“你也在说四众弟子过，怎么只容许你说，不容许我说？如果你可以说，我也可以说啊。如果我不可以说，你怎么可以说？”那么他说：“我哪里有说四众弟子过？”“我也是四众弟子啊，你怎么说我过了？”这不是矛盾吗？
不说四众弟子过，不等于不教育四众弟子
所以正确的解说，“不说四众弟子过”是指不能以烦恼心、斗争心说。还要说明白的是，“不说四众弟子过”不等于不教育四众弟子，你进行教育工作，你不指出别人的错误，你怎么教育啊？戒律其实就是在说四众弟子过。比如说，“你犯了偷盗戒，罪很重啊。”那不是在说犯偷盗戒的人的过吗？有错能不说吗？佛教是辩证法，一分为二啊，哪有眉毛胡子一把抓的？
