提要：
　·实际上阿罗汉心量也不小，如果心量小他能舍得掉一切吗？他能断烦恼吗
　·菩萨的心量比阿罗汉大，佛是大到最后圆满了，最大就是什么也没有
　·离开家到这儿来，就是离开小投入大
　·不度众生进佛门，还说因缘成熟自会来，就致成了今天佛法衰落
　·过去读书人，一失意就入山做隐士，以一为孤高，影响了佛门，无形中就
　　把菩提心架空了
　·佛教就是佛教，不要受其他教派影响
　·成佛就要修大乘法门，修到彻底空，就成佛了

实际上阿罗汉心量也不小，
如果心量小他能舍得掉一切吗？他能断烦恼吗

修行就是修个大。人们常说阿罗汉是小乘，实际上阿罗汉心量也不小，如果心量小他能舍得掉一切吗？他能断烦恼吗？这是跟大乘比较而言，大乘称大，小乘就称小，可是阿罗汉心量比凡夫大得多啊。假如阿罗汉称小，我们凡夫是小里小。

菩萨的心量比阿罗汉大，佛是大到最后圆满了，
最大就是什么也没有

无论了生死，还是修菩萨道、成佛，心量必须要大，菩萨的心量比阿罗汉大，佛是大到最后圆满了。圆满了，大也没有，小也没有，什么也没有，就像虚空那样无边无际。最大就是什么也没有，一有就小。比如这个茶杯有啊，这个茶杯就小。桌子比茶杯大，桌子有，桌子也不过这么点，房子也大得有限。一有就障碍了空，一有就普及不了空，要什么也没有才能跟空相应。我们修行人，将来的成就就是无边无际的空，我们的觉悟是明，空跟明合起来就是你成佛的法身。我们今天说法，就是要你明白这个道理，明白了，你要去实践，心量要放大，大了还要大。

离开家到这儿来，就是离开小投入大

你们离开家到这儿来，也已经离开了小。家里五个人，这儿有一百个人，是家里的二十倍啊。你说：“世俗上的人，比这儿还要多。”可是多到这么样，你也想不起来，我们这儿一百多个人天天和你在一起，还是现实一点好。

不度众生进佛门，还说因缘成熟自会来，
就致成了今天佛法衰落

而且天天会来新同学，假如几天没来新同学，那你发发菩提心去度几个来。那些外国宗教都在起劲地拖人，哪怕你不欢迎他，他也无所谓。如今佛门里的人却懒得很，高高在上，不肯发菩提心，还说了句漂亮的话：因缘成熟自会来。（众笑）这是不懂因果，把因果里的士用果都踢掉了。当然也不能怪说这话的人，因为中国佛门从古以来，这种不恰当的话多得不得了，就致成了今天佛法衰落，还不是我们自己造成的？

过去读书人，一失意就入山做隐士，以一为孤高，
影响了佛门，无形中就把菩提心架空了

说起来佛法非常伟大，可是受了儒教的影响就变成这样的局面。儒教追求功名，一失意就想躲进陶渊明笔下的世外桃源，到深山里做隐士，钻进小圈子里。从前儒教诗人就是喜欢孤高，一个人，一杯酒，欣赏一朵菊花，佛门一的风气一蔓延，无形中就把菩提心架空了，把佛门变成既不像佛教又不像儒教又不像道教，成了三不像。

佛教就是佛教，不要受其他教派影响

佛教就是佛教，不要受其他教派影响。有些人想，儒教有时气量也蛮大，讲究仁义道德，也主张忍，忍就是气量大，可是由于智慧不够，漏洞百出，结果越忍越愚痴，来个百忍堂，自己媳妇被人家拖走了也要忍。你百忍堂功德圆满，媳妇倒霉了，这能算得上气量大吗？

成佛就要修大乘法门，修到彻底空，就成佛了

修就是修个大，要成佛就要修大乘法门，不修大乘法门不可能成佛。还要修对一切一切全要空光，《文殊法》里有二十空：“内空外空内外空，空空大空胜义空……”一直修到彻底空光，什么也没有了，就成佛了。