| 看见人干坏事不以正法去教育他，以为好事坏事
只要唸一句佛号就都解决了，这就脱离了法
本次提要：
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看见人干坏事不以正法去教育他，以为好事坏事只要唸一句佛号就都解决
了，这就脱离了法
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一心禅摄持上根上智，但也未曾离开法，佛法不懂，连理悟都得不到，何
来证悟
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既然不思善不思恶就能开悟，又何必再学佛法呢？产生了误解，就会不重
视学法了
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修行必须先要明白善跟恶，哪有一步登天的
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无分别慧不是从糊涂中出生的，必须先要有分别，从有分别再进入无分别
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一个不懂佛法的人，要从话头里参出佛法来，谈何容易
看见人干坏事不以正法去教育他，以为好事坏事
只要唸一句佛号就都解决了，这就脱离了法
前两天看到一篇文章，“古人说，凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消扬之。”意思是说，你听到有人口出恶声，恶声就是恶口，你就马上念“阿弥陀佛”，同时要“愿一切人不为恶行。凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之”，你看到人家做好事，你也念“阿弥陀佛”，表示称赞他，同时“愿一切人皆为善行”。从古以来这个话非常流行，在他看来，看见人干坏事，用不着以正法去教育他，好事坏事只要唸一句佛号就都解决了，这就脱离了法。
一心禅摄持上根上智，但也未曾离开法，
佛法不懂，连理悟都得不到，何来证悟
前两天看到有人提到禅宗的一个公案时说：你只要“不思善不思恶”，就能见本来面目。我就想不通，凭这句话怎么能使众生开悟呢？虽然禅宗是一心禅，摄持上根上智，讲究不立语言文字，但也未曾离开法呀。对初进佛门的人来说，佛法不懂，连理悟都得不到，何来证悟？善恶都不分清楚，那不是天下大乱了？释迦佛讲四十九年法，就是分清楚善、恶、黑、白、香、臭，难道释迦佛错啦？
既然不思善不思恶就能开悟，又何必再学佛法呢？
产生了误解，就会不重视学法了
其实查《六祖坛经》，惠能是这么说的：“‘可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说’……‘不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？’惠明言下大悟。”这是惠能对有相当修行基础的惠明上座的个别开示，是不适宜向初机人作广泛传布的，不然就容易产生误解：既然不思善不思恶就能开悟，又何必再学佛法呢？或者认为要人学佛法辨别是非，止恶修善，岂不反而不易开悟了吗？这样，对误解的人来说，就会不重视学法了。
修行必须先要明白善跟恶，哪有一步登天的
再说“不思善不思恶”，应该是惠能开悟时的境界，并非指“不思善不思恶”就能开悟。何况“惠明言下大悟”，这个“大悟”，我想应该是指“幡然大悟”，而不一定是指就此开悟了。修行必须先要明白善跟恶，哪有一步登天的？
无分别慧不是从糊涂中出生的，
必须先要有分别，从有分别再进入无分别
再说无分别慧不是从糊涂中出生的，必须先要有分别，从有分别再进入无分别。所谓不思善不思恶，并不是叫你不去明白善恶，而是叫你对善恶不要执著，做了功德不要执著功德，看见恶人不要执著他的恶，把人一棍子打死，因为一切都会变。去掉了执著就是没有分别。开悟，也不是从掉在枯井里打坐悟出来的，必须要从大般若法里深入进去，才能悟出如来的真实义来。
一个不懂佛法的人，
要从话头里参出佛法来，谈何容易
前面一个例子，前几年有人发表了一篇文章，《一句佛号不能代替法》，这话说得对啊。后面一个例子，是坐禅参的话头，可也不能把法排斥掉，话头也不能代替佛法呀。一个不懂佛法的人，要从话头里参出佛法来，谈何容易。
有一次禅师在大众中问：“念佛是谁？”一个大概是刚出家就去参禅的，站起来回答：“念佛是我。”另一个回答：“不对不对！”因为其中有个“我”字，他说：“念佛就是念佛的人。”始终讲不到法义上去。参禅哪可以不懂佛法？古时候的禅师讲开示，也未曾离开佛法，应该是先有佛法的基础，再去参禅。
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