| 修行人有个标准，看你
是不是把修行放在第一位
本次提要：
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随顺人的习气，人总是欢喜的，可是修行要成就，就不能凭自己的爱好
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把修行作为一种爱好、一种副业，这就是在家居士的习气
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有的人明知道自己错了，还反过来抓人家的小辫子。不恰当的话你听不进
去，修忍辱就没有材料了，起了烦恼，你也错了
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进佛门要宠爱，明知结婚苦，仍要去结婚，心系在执著上，脑子也转不动了
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“先成家后立业”的传统思想，使发了菩提心的年青人，又回到世俗里去了
随顺人的习气，人总是欢喜的，
可是修行要成就，就不能凭自己的爱好
虽然习气重，修行难，不过办法还是有的，就是要把我们修行上障碍的来龙去脉搞清楚，把根挖出来，去掉自己的习气，不要执著。随顺人的习气，人总是欢喜的，可是修行要成就，就不能凭自己的爱好，要根据释迦佛指的路去走。
把修行作为一种爱好、一种副业，
这就是在家居士的习气
居士有居士的习气，过去世的居士往往把修行作为一种爱好、一种副业，可能你们过去世也是这一类居士，在这种环境中也培养了这种习气。当然，居士要工作，那么工作结束后总要修行吧，还是不肯好好修，理由是没空：这家要请我吃饭，那家要办喜事，这家死了人了，那家生了孩子，总要去一趟啊，这是世间常情嘛。至于修行嘛，只好等以后空的时候再修喽。
常住同学探亲回到家里，还不是这个样子？刚回去时还有点不习惯，很快就变回老样子了。在这儿两点半起床，刚回到家，开头两点五十分起床，还算好；第二天变成四点钟；第三天六点钟；再过两天，太阳升得老高，还没起来，这就是在家的习气。
还有的人来到这儿，不肯把在家习气改掉，在家里的时候妈说他，他要怄气，来到这里，纠察、老师、同学说他，没说错他也怄气，人到这儿，心还在在家习气上，一点不肯转。
有的人明知道自己错了，还反过来抓人家的小辫子。
不恰当的话你听不进去，修忍辱就没有材料了，起了烦恼，你也错了
肯承认自己错还算好的，有的人明知道自己错了，还要掩饰；还有的人，不但掩饰，还反过来抓人家的小辫子。我老师只好慈悲安慰她：“她这句话是说得不恰当。”真正要修行，不恰当的话你听不进去，修忍辱就没有材料了。所以不管你听得进听不进，你都不能起烦恼。即使事情上是他错了，可是你起了烦恼，你也错了。
进佛门要宠爱，明知结婚苦，仍要去结婚，
心系在执著上，脑子也转不动了
还有的人哭得很伤心，“从小长到大，家里人都是宠爱我，来到这儿一个人也不宠我，还要受批评，叫我这个日子咋过？我不适应。”你改一改就适应了嘛。
还有的人，把世俗观念搬进佛门，他也知道结婚很苦，也想修行，但又想：“我到底是个在家人，不结婚，人家要说我闲话，我还是去结婚吧。”你想结婚就干脆明说，何必说这些理由。
还有的人：“我一直在打妄想，脑筋也转不动，修也修不好。”你心系在执著上，脑筋还能转得动吗？要心离开执著，才能转。
“先成家后立业”的传统思想，
使发了菩提心的年青人，又回到世俗里去了
还有的人虽知道人世间都是苦，“可是人世间的味道我没有尝够，我干脆去尝够了再来。”这么一想就留不住了，这种思想叫先成家立业，然后再修行。世俗人就是这么说的：“你修行我不反对，可你这么年轻，应该先成家立业，等六十岁退休了再修行。”
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