| 不修定，没有压伏烦恼的定力，
烦恼起来了也容易犯戒
本次提要：
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不修定，没有压伏烦恼的定力，烦恼起来了也容易犯戒
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有了定力，没有智慧，定力用错了地方，更糟糕
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初修的人，在次第禅基础上进入一心禅，那才稳当
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学慧不学戒、定，也不是修行，不要戒的定是邪定
不修定，没有压伏烦恼的定力，
烦恼起来了也容易犯戒
现在能够真正重视戒、真正在持戒的人，已经了不起了，算是真正的修行人。可是如果他不修定，烦恼起来了也容易犯戒，因为他没有压伏烦恼的定力。尤其是末法时期的众生，烦恼越来越重，即使戒规定他不能这么做，做了会有恶劣的后果，他烦恼起来了，什么也不怕的。
有了定力，没有智慧，定力用错了地方，更糟糕
可是如果你有了定力，没有智慧，定力用错了地方，那更糟糕！智慧好比是阳光，再坚固的冰，在阳光下也会融化。成佛是靠智慧成的，除了闻思修的后得智，还要靠定中开发的根本智。
如果你听法听得不多，思维得又少，那么你的定力也不会殊胜，开发不出根本智来。出现了烦恼，你可能还不知道这是烦恼，任其发展泛滥，或者即使知道了，但你的定力不能完全把它压下去，反而放到烦恼上去了。定是决定，你定在烦恼上了，决定要干，人家劝你都劝不醒，那不是更糟？所以戒定慧都需要，它们是事物的三个方面，不可分割。佛早就说过：以戒生定，由定发慧。这是连贯的。
初修的人，在次第禅基础上进入一心禅，那才稳当
禅宗修的是非次第禅，摄上根上智，因为他已经通过广学，具足了正知正见，根机利了，为了在这个基础上快快成就，所以他一门深入。如果说不通过语言文字，每个人都可以成就，那释迦佛四十九年的法岂不是白讲了？
能海上师说过：没有文字般若，什么也没有。对于初修的人，应该是先把基础打好，在次第禅基础上进入一心禅，那才稳当。可是现在初进佛门、连皈依都不懂的人也去参禅，看了一点禅的故事，就挂在嘴皮上，整天斗机锋，人们称为口头禅。还有的人参禅参得狂了，劈佛像、骂佛，把法说成狗屎─—谤法，抓来一只猫，一刀劈成两段，一点慈悲心也没有。
学慧不学戒、定，也不是修行，不要戒的定是邪定
还有的人法相研究得非常细，可是他们有没有在学戒、修禅定啊？光是研究理论，即使研究得清清楚楚，也不是修行，教理要用在行动中才起作用。
如今还有人提倡“坐禅的人可以不持戒”。竟然有人这样讲：“历代祖师都认为必须以戒生定，可是如果你学我教你的禅，可以不持戒，因为戒给我们的现实生活多少会带来不方便。一个人只要问心无愧，不干坏事就行了。”这又是在佛门里吹了一股歪风。社会上人也讲，“一个人只要问心无愧，良心上讲得过去就可以。”可是世人口里称的良心，往往是根据自己的传统与习惯说的。
五戒规定不杀、不偷、不邪淫、不妄语、不喝酒，如果不根据戒的标准，单凭良心，可能认为杀人实在说不过去，杀鸡可以；做强盗说不过去，小偷小摸没关系；不喝酒不方便，只要不酗酒就行了。嫖女人的人，也会为自己找理由：“我老婆有精神病，我到底是人啊，我也想过人的生活。”那就问心无愧了。这样一来，什么戒都给他破光了。戒如果方便到这个程度那就邪了，不要戒的定那是邪定，所以这种主张是邪见。
所以自搞一套，即使是一个善人，也不可能成就，如果是一个恶人，就可能下地狱。
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