| 进了佛门仍保留世俗习气，
就把佛门变成了流转生死的场所
本次提要：
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“愚人节”不过愚一天，学愚的人却要愚一辈子
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进了佛门仍保留世俗习气，就把佛门变成了流转生死的场所
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苦恼说了几十年却不去改变，好比生了病只诉苦，却不看医生，这也是一种
病态
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娑婆的意思就是堪忍，要想离开生死苦海，不脱离娑婆习气能行吗？
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在抓片面上得到了一点成绩也许会更糟糕，因为他片面的知见更深了
“愚人节”不过愚一天，学愚的人却要愚一辈子
今天佛法如此的衰落，修行成就如此的渺茫，有的人还自得其乐。为什么会这么麻痹？因为有的人在主张学愚，愚人的快乐跟迷信人的快乐是一样的。外国有个愚人节，那仅仅是闹着玩，也不过一天。如今的人学愚，不是一天，而是一辈子，他们学愚也不是为了开玩笑，他们就是要做一个愚人，据说是因为有人说：“学愚的人容易往生。”为什么求往生啊？说：“因为末法时期不可能成就的，修行没有希望了，所以我就求往生。”其实这句话本身就有矛盾、有漏洞。往生的力量也得靠修行修出来，不会从天上掉下来。你假如在往生的力量上能够成就，难道在别的修行方法上就不能成就了？可见这本身就是愚人的话。愚人是不会去思考这里边的矛盾、漏洞的。
进了佛门仍保留世俗习气，
就把佛门变成了流转生死的场所
众生受了邪说的影响，又会产生种种的修行障碍。这些障碍不是凭空掉下来的，是受了环境的影响造成的。人不可能离开环境，所以环境影响是个重要条件。在世俗的环境里，你受的是世俗环境的影响，进了佛门，应该是离开了世俗，可是今天佛门里有几个人离开了世俗啊？他们是带着世俗气进佛门的，在佛门里仍然保留了世俗习气，并不想改变。如果大家都这样，这个佛门就变成了充满世俗习气的佛门，变成了流转生死的场所，这怎么会不产生障碍呢？如果这样不会产生障碍的话，你也用不着进佛门了，你留在世俗里也好修了。
现在出了一个邪见，叫“在家修得好”。这句话把佛宝、法宝、僧宝的功德全推翻了，那么谁还想抛弃世俗上的一切？有的人也受了影响，进了佛门仍保留在家的一切，真像是把世俗的家搬进了佛门。如果出了家还这样，能海上师说：这不叫出家，这叫搬家。
障碍还包括佛门里边一向充满着混淆的迷雾，在这样迷雾的笼罩下，会把人看成树，也会把树看成人。再加上自身的烦恼、前世的习气，一世一世等流下来，使得我们修行困难重重。
苦恼说了几十年却不去改变，好比生了病只诉苦，
却不看医生，这也是一种病态
所以我们总是有个苦恼，“我修行没修好”，现在有句流行的话：我是苦恼人。这些人苦恼讲了几十年，仍然没有丢掉苦恼。既然你感觉到修行没修好、苦恼，那你为什么不研究研究，想办法改进改进呢？病人感到痛苦，总要吃药吧。又很痛苦，又不想看医生吃药，看见人就诉苦，这本身就是病态，这是生理病再加心理病。
娑婆的意思就是堪忍，要想离开生死苦海，
不脱离娑婆习气能行吗？
为什么会这样？从心理上研究，因为大家都会同情病人，生活上照顾，精神上安慰，输送种种温暖，他在这里边得到一点享受觉得蛮好嘛，乃至于会想：我病好了，就请不到病假了，最好能请到长病假，游山玩水，工资照拿，而且到处都会得到人家的同情怜悯，这多好啊。从前有个戏，叫《病美人》，以生病的苍白为美，（众笑）这种心态就叫“娑婆”。娑婆意思就是堪忍。释迦佛很奇怪，这个世界这么苦，可是众生没有决心跳出来！娑婆众生想成就，想离开生死苦海，不脱离娑婆习气能行吗？以这样的心态进佛门，伟大的佛教就成了他的精神安慰，结果是一场空，什么也没有。
在抓片面上得到了一点成绩也许会更糟糕，
因为他片面的知见更深了
那天跟大家说，这些障碍我初步归纳了一下有三点。讲这三点，是为了我们学教理能修得起来，能得到修证。要修得起来就要排除干扰、纠正错误。
哪三点呢？一是要学圆满的法，不能抓片面，更不能抓点点滴滴。如果你在搞片面抓点点滴滴上得到了一点成绩，从另一面讲，你会更糟糕。外道就是如此，外道在片面上得到了利益，他外道知见会更深。所以要度外道是很难的，因为他心里想：难道我这条路子错了？如果错了，我为什么会得到好处啊？
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