屡教不改，难免使人冒火，心里起情绪，小事情也会变大事情，想想对方的功德，火就消了

本次提要：

　■　屡教不改，难免使人冒火，心里起情绪，小事情也会变大事情，
　　想想对方的功德，火就消了
　■　恨也解决不了问题，想想自己也有错，就不会厌离他
　■　你说他不好，他说你不好，这就叫烦恼碰烦恼
　■　不要受别人烦恼的影响，僧团不和合，起源还是没修好慈悲心
　■　六道轮回都从愚痴开始，没有智慧怎能破得了无明？

屡教不改，难免使人冒火，心里起情绪，小事情也会变大事情，
想想对方的功德，火就消了

可是有几个人这个时候能想得通啊？即使想通也有快有慢。比如跟你说：以后不要再犯这种错误了。你是听到了，可是习气关系，总是不负责任。本来是件小事情，再加上一点心理情绪，小事情就变成大事情。

对小事情本来也谈不上满意不满意，谁的气量也没有这么小，但是你屡教不改，就引起对你的不满情绪，小事情也会牵动内心烦恼，多少会引发一点瞋恨心。再发展下去，火就越烧越大，把过去对你的一切不满，全会翻出来。那个时候就要很快的想到：修行就要灭掉这股瞋恨心。要想想他的功德：他也很辛苦，他也很发心，就是习气不好，这么想功德，慢慢火气就消除了。

恨也解决不了问题，
想想自己也有错，就不会厌离他

再提醒你们：你起瞋恨心也解决不了什么问题。反而越想越气，还不如想想他的功德。他不对的地方，你已经想得够多的了，再想下去了也没什么意思，想来想去也不过那么一点事翻来覆去的想，可以停止了。

停止了，人总要想，就想想功德呗。看到别人的缺点，你能不起瞋恨心，不起厌恶心，而是起慈悲心，以友好的态度去帮助他，这就对了。你动瞋恨心厌恶他、讨厌他、想离开他，能叫修行吗？更谈不上菩萨行了。不要老看别人错，也要看看自己的错。

你说他不好，他说你不好，这就叫烦恼碰烦恼

反过来说，你看别人坏，别人看你也不好，我当老师有体会，凡是向我来诉苦的都是说别人怎么样不好，轮到对方来向我诉苦了，也是说这个人怎么样不好，合起来你们两个人都不好。当然你们两个人都有对的地方，但是你们两个都有不对的地方，这叫烦恼碰烦恼。

不要受别人烦恼的影响，
僧团不和合，起源还是没修好慈悲心

你们把这种烦恼话说到我这儿来问题不大，每个学生都是我学生，即使是离开我的学生，我的心还在想着他，总希望他有一天觉悟了能再回来，何况是我身边的学生，没有一个是冤家。

你假如把这种烦恼话说给别人听，就要闯祸了。别人往往不是两面听的，也没有这种水平能保持心态的平衡，不受你烦恼话的影响。他听进去了，你的观点就变成了他的观点，本来没事，听了你的话以后，一看到这个同学，眼神就不对了：“我也认得你，你是不对的”。如果出现了这个结果，因果就在你身上。僧团不和合，细细的起源都是从这里开始，这些都是没有修好慈悲心的关系。所以如果你有男女贪爱，要修到不贪爱，那就是修不净观；如果你有瞋恚，要修到没有瞋恚，那就是修慈悲观。

六道轮回都从愚痴开始，
没有智慧怎能破得了无明？

愚痴，就是没有智慧的表现，一颠倒路线就错。六道轮回，都是从愚痴开始，轮回的开头就是无明，无就是没有，明就是明白，无明就是没有智慧，也就是愚痴。要破无明才能了脱生死，没有智慧你能破得了无明吗？