没有一种世间法，能使众生证阿罗汉果，
因为世间法都是有漏法，断不了烦恼

本次提要：

　■　释迦佛希望娑婆世界众生都能成就佛道
　■　娑婆众生能力强，用好，好作用强，用坏，坏作用也强
　■　离开断烦恼的路，一切都是空想，再去发挥烦恼就会下三恶道
　■　以八万四千法门去对治八万四千烦恼，修行就有希望了
　■　没有一种世间法，能使众生证阿罗汉果，因为世间法都是有漏法，断不了
　　烦恼
　■　引导人们贪求五欲，这是众生的愚痴，愚痴的人执著自己的观点，危害更
　　大，他本人也很难转得过来

释迦佛希望娑婆世界众生都能成就佛道

我们娑婆世界的众生能力很强，现身作业，现身解脱。佛在世的时候，佛弟子现身证阿罗汉果的很多，乃至还能即身成佛。娑婆世界众生是块特殊材料，如果把这么好的材料淹没了，那是非常可惜，所以释迦佛来到娑婆世界成佛度众生，这是释迦佛的悲心和智慧。释迦佛对娑婆世界众生抱着很大的希望，他成佛后第一句话就是：众生皆有佛性，都能成佛。也就是希望娑婆世界众生都能成就佛道。

　　娑婆众生能力强，用好，好作用强，
用坏，坏作用也强

可是事物总是一分为二，娑婆世界本身就是龙蛇杂居，龙是指娑婆世界众生有觉悟，觉悟起来力量很强，蛇是指娑婆世界众生烦恼起来了，烦恼的力量也强。因为他能力强，用在好的方面，好的作用就强，用在坏的方面，坏的作用就强。

离开断烦恼的路，一切都是空想，再去发挥烦恼就会下三恶道

所以要实现释迦佛对我们的希望，我们必须要走集中精力断自己烦恼的路，离开这条路，一切都是空想。如果再去发挥烦恼，那更可怕，所以佛说娑婆世界绝大多数的人都会失人身而下三恶道，这是根据烦恼来说的。我们常说这个人的根机怎么样，这是指人的觉悟和烦恼。如果他烦恼轻，觉悟得快，根机就好；烦恼重，觉悟得慢，根机就差。根机本身也是性空，所谓根机差都是被烦恼拖后腿。

　以八万四千法门去对治八万四千烦恼，
修行就有希望了

众生有八万四千烦恼。前两天小住的同学有问经书上常见到“八万四千”，该怎么解说？一种，确实有八万四千这个数字，一种没这个数字，意思就是很多很多，印度的风俗，多得实在没有办法搞清楚，就称为八万四千，形容一下罢了，这两种情况都有可能。

说到八万四千烦恼，我看也不是一个数字，而是表示众生的烦恼多得数也数不清，没办法统计。如果硬要把八万四千烦恼拼拼凑凑拼起来，这就大可不必要。

八万四千法门呢？佛讲的法，每一个法都可以称法门，可以广开，也可以收摄，也是极多的意思。那么以八万四千的法门去对治八万四千的烦恼，我们的修行就有希望了。如果没有法，你烦恼不断会产生，还会不断发展，再加上过去世累积的烦恼种子、现世环境的影响，起烦恼、发展烦恼是很容易的。

　没有种世间法，能使众生证阿罗汉果，
因为世间法都是有漏法，断不了烦恼

法宝的功德，就是能够断众生的烦恼。没有佛法，众生烦恼是断不了的，如果能断得了，那么世间法早就应该把众生烦恼断掉了，可是古今中外的世间法没有一种使众生证阿罗汉果，因为世间法都是有漏法。

引导人们贪求五欲，这是众生的愚痴，
愚痴的人执著自己的观点，危害更大，他本人也很难转得过来

魔王波旬为什么要反对佛？困为他执著于眼前五欲的快乐，他希望所有的众生跟他一样，也去贪五欲，好比佛希望众生跟佛一样，不过方向错了，佛是觉悟，魔是烦恼。他贪着五欲的美妙，希望所有的人走贪五欲这条路，说起来可能他还是好心，这是他的愚痴啊。愚痴的人一执著自己的观点，危害更大，他本人也很难转得过来。