制造对法的怀疑，
对自己的怀疑也就成了一种灭法的手段

本次提要：

　■　忙于名利，不讲经说法，即使香火盛旺也并无教育众生的利益
　■　魔坏你信心，伴党极多，只要跟他观点一样，走的道一样，就成了他的同类
　■　心远离了释迦佛，皈依也就成了空洞的仪式，如今有的已经让释迦佛靠边站
　　了，有些人已经不要释迦佛了
　■　连法都不要了，还会要佛吗？
　■　制造对法的怀疑、对自己的怀疑，也就成了一种灭法的手段
　■　不学法，烦恼病会好吗？要等烦恼没了再学法，岂不要你永远做个烦恼众生

忙于名利，不讲经说法，
即使香火盛旺也并无教育众生的利益

有些人身份高，由于钱多、庙大，归依弟子多，身份高了，名利更多。假如不依戒依法修行，那就形成了末法现象。如果都在忙于名利，即使香火盛旺，其实并无教育众生的利益，仅仅是搞歪风邪气的人名利双收。

魔坏你信心，伴党极多，
只要跟他观点一样，走的道一样，就成了他的同类

归纳起来末法时期众生容易起怀疑、退失信心，原因有三点，第一点是魔王波旬的破坏，因为他的力量很大，魔子魔孙、魔的眷属、伴党无其数。用不着你去归依魔王，也用不着你承认是魔的眷属，只要你的观点跟他一样，走的道路一样，还不是跟他同类？自会聚在一起，所谓物以类聚。

魔使用的办法，就是制造怀疑，破坏你对三宝的信心，破坏你对善知识的信心，破坏你对自己断烦恼证果的信心。比如邪教就说释迦佛不是最高的。

　　心远离了释迦佛，皈依也就成了空洞的仪式，
如今有的已经让释迦佛靠边站了，有些人已经不要释迦佛了

今天佛门里的人还不至于把释迦佛打倒，可是他会使你对释迦佛不重视，那么你对释迦佛的信心就会降低，因为你认为跟自己没多大关系，心就远离了。归依佛是归依释迦佛，你心远离了，皈依也就成了空洞的仪式。许多居士家里的小佛堂已经不供释迦佛了，或者供在最旁边，叫释迦佛“靠边站”。有些地方把“南无本师释迦牟尼佛”改成“南无本师阿弥陀佛”，他们不要释迦佛了。

　连法都不要了，还会要佛吗？

为什么大殿里的释迦佛没有移掉？假如是一张照片，他要搬很容易，这么大的石头木头的佛像，他可能移不动，也不见得每个人都同意移。从前在一个寺庙里，有个外来挂单的小和尚就说过：如果你们有胆量把大殿里的释迦佛移掉，供一尊济公活佛，你们就可以喝酒吃肉了。已经有人这么宣传了！因为他们心目中释迦佛现在不起什么作用。释迦佛对众生的作用是讲了四十九年法，他们连法都不要了，还要佛吗？一个不肯吃药的病人还会去看医生吗？

　制造对法的怀疑、
对自己的怀疑，也就成了一种灭法的手段

怎么会不要法？对法没有信心？就因为有些人说话欠妥当。例如：“末法时期，众生烦恼重业障重，修行修不起来。”既然修不起来，要法干什么用啊？这话说得非常巧妙，事实就是使广大的佛弟子离开法。

还有人宣传：“只要一句样样不要”，法都不要，那还要学法干什么呢？

“我们都是钝根，能深入经藏吗？”想想对啊，像我这样的人怎么去研究佛经呢？最后的结果就是佛弟子都不要法了，这也就成了一种灭法的手段。

　不学法，烦恼病会好吗？
要等烦恼没了再学法，岂不要你永远做个烦恼众生

还有人说：“要等没有烦恼了，才能够深入经藏”，众生天天都在烦恼里呀！什么时候没有烦恼呢？这些话迷惑性很大，也很通俗，传播起来很容易。

我在居士林讲法时，有居士来问我这话对不对，我就反问听法的居士：一个人是生病的时候吃药，还是要等病好了再吃药？居士们说：当然是生病的时候吃药喽，哪有等到病好了再吃药？“假如有人这么说呢？”他们说：“医生哪会说这个话？”我说：“这话是你们说的啊，吃药要在生病的时候吃，没有等病好了再吃药的。烦恼是病，法是药，因为有烦恼所以要学法，哪有等到烦恼没有了再去学法的？”而且你不学法，烦恼病能好吗？你烦恼不去掉，怎么证果成就，怎么脱离生死轮回啊？岂不要你永远做一个烦恼众生？佛说的四十九年法也都被推翻了。