破坏了正法，就出现了末法，
出现了末法，正法就不存在了

本次提要：

　■　讲佛法像上语文课，只解说字和词，生不起精神活力，就把修行架空了
　■　蛀虫开不出智慧，应学文殊菩萨童真相
　■　不能以不笑为庄严，要以法喜充满为庄严
　■　因有情心有反复，所以为人说法也得反复地讲
　■　以过去修行人的习惯来修行，实是依人不依法
　■　海青是中国古代在家读书人的服装，非佛规定必穿之法服
　■　破坏了正法，就出现了末法，出现了末法，正法就不存在了

　讲佛法像上语文课，只解说字和词，
生不起精神活力，就把修行架空了

不懂得营养乱吃东西，身体就会差。不懂得病在哪里，病也治不好。很多人都像书呆子那样咬文嚼字，学佛法像上语文课。仅仅学会这个字怎么解，这个词怎么说。

真正讲到改变精神面貌、心理状态的话没几句，充满世俗气、邪知邪见的话倒挺多。有些话听听蛮有味道，实际上不是使修行架空就是使你受到不好的影响。

比如我头一次听经，是在上海佛教青年会听续可法师讲。他年纪老了，也许从前受老先生的影响，他讲经也常摇头晃脑：“空是真空，有是假有啊。”这句话很吸引人，当时我不明白，可一直到今天仍然没有忘记。

可惜法师对这句话并未作详细解说，因为阿弥陀经注解里有这句话，所以他也就这么说。

蛀虫开不出智慧，应学文殊菩萨童真相

你们还不是这样，到厨房里帮厨先问：“厨房的程序怎么样？”（众笑）又不是学打电脑！一旦成了书里的蛀虫，哪开得出智慧来？

有人说：“傅老师很天真，喜欢说笑话，可这些笑话里却包含了智慧与法义。”你们学文殊菩萨，文殊菩萨现的是童真相，你稍微童真一点，智慧就容易开了嘛，一副老相干什么啊！菩萨法学到最后个个现童子相。

学童子不是叫你调皮、胡闹，是叫你活跃一点！
不能以不笑为庄严，要以法喜充满为庄严

可惜在中国佛门里很难看到活跃，全是死板板，他们以此为庄严。要法喜充满才是庄严！甚至于讲经、听经也不许笑，法师笑笑还没有人说闲话，听经的人笑，马上有人制止：“不能笑的！笑不庄严！”所以讲经就只能铁板着脸听，（众笑）那么憋不住怎么办？（众笑）

怪不得身体都这么差，他不懂得每天笑三次身体健康，佛也经常微笑的。你只要笑得文雅一点，不要仰天大笑、捧腹大笑、不要笑得站不起来、也不要笑个不停，没听两句就哈哈哈笑。

因有情心有反复，所以为人说法也得反复地讲

为什么我讲法要翻来覆去地讲？讲法度众生要遍知有情心，有情心就是反复心，要反过来反过去、再反过来反过去地讲，这样才能讲得清楚呀，哪有直通通的！反复就是辩证，不经过反复思考，有情心你也搞不清楚。

以过去修行人的习惯来修行，实是依人不依法

从前禅宗普及的时候还活跃一点，后来很多禅寺都变成唸佛了，就很难看到活跃的气氛。如果有活跃，那是讲闲话活跃。

我从前听到不少闲话，有人说：“老师上座讲法怎么穿短袖呢？”其实释迦佛讲法连袖子都没有的啦。他不是跟释迦佛学而是跟人学，以过去人的习惯作为佛门修行人的标准，这是依人不依法。

海青是中国古代在家读书人的服装，
非佛规定必穿之法服

还有人说“老师怎么上殿不穿海青？”我可以回答：“因为我不是秀才。”海青是从前读书人穿的衣服，并不是释迦佛规定必穿之法服。

破坏了正法，就出现了末法，
出现了末法，正法就不存在了

不光是佛门种种形式、风气，连佛法的解说都改变了。释迦佛是无所不知，他知道末法时期会出现这种现象，所以他说：“到那个时候证果证道极其稀少。”因为把佛教改变了，修行很难有希望。有这些现象，修行就被破坏了，好比像法出现的时候，正法就不存在了，同样，末法出现的时候，正法、像法都不存在了。