提要：

　　■　着相的人容易颠倒，认为不会讲法的菩萨比讲法的菩萨更殊胜
　　■　有法才有佛，有法才有师，师有觉、有法、有戒，所以师即是佛，即是三宝
　　■　不著相的人，能以善巧方便获得殊胜利益
　　■　文殊法破一切相，有相就有障碍，有相就不得自在
　　■　皈依佛竟，永不皈依天魔外道。学外道就破皈依戒
　　■　皈依法竟，永不皈依外道典籍。书印错了罪过很大
　　■　未往生说往生，往生说未往生，都是妄语，应说真实语，知言知，不知言不知

着相的人容易颠倒，
认为不会讲法的菩萨比讲法的菩萨更殊胜

可是人们头脑里的菩萨，就是这样的，也不吃饭，也不说话，一动不动。真的碰到一个菩萨会吃饭会走路会动，反说他不是菩萨，这叫观念错误。着相着得厉害，人就要颠倒。所以第一步要有，第二步就要空。第一步哪怕泥塑木雕不会动也是好，第二步如果这位菩萨能说几句法，岂不更好？

有法才有佛，有法才有师，师有觉、有法、有戒，
所以师即是佛，即是三宝

有法才有佛，有法才有师，没有法不过是一个偶像。因为师有觉悟，而且他的觉悟比你大，觉就是佛宝；师有法，就是法宝，师清净，慈悲清净就是僧宝。为什么你能把泥塑木雕看成佛，而不能把师看成佛？说师总是师，佛总是佛呀。那么你也应该说木头总是木头，佛总是佛。这你怎么不执着呢？

不著相的人，能以善巧方便获得殊胜利益

尤其是修金刚智的人，没有极大的恭敬心，没有极大的福报，是修不成的。如果你把师看成三宝，恭敬心也有了，福报也有了。你心里想向师顶礼，你得到的是向师顶礼的福报，你心想是向佛顶礼，你得到的是礼佛的福报，一切唯心造嘛。愚蠢的人着相，有智慧的人就不执相，他运用心理上的善巧方便去获得更殊胜的利益。这就是四皈依的道理。

文殊法破一切相，有相就有障碍，有相就不得自在

现在释迦佛涅槃了，你哪儿去皈依佛啊？你把师看成佛不就是皈依佛了吗？而且你不要怀疑，要真的去做。你不肯这样做你就得不到利益。舞台上要你叫他爸爸，而且要把他当作真爸爸，你不肯叫他爸爸，爸爸说“儿啊儿啊”，这个儿子不吭声，观众要退票。所以要成就，就得修文殊法，文殊法是破一切相的法。有相就有障碍，无相就无障碍，有相不自在，无相大自在。

皈依佛竟，永不皈依天魔外道。学外道就破皈依戒

“皈依佛竟，永不皈依天魔外道”，除了佛法以外，全是外道。儒教不是佛教，道教也是外道。严格地说医卜星相全是外道，但是现在这里的外道是指修行上的区别。数理化作为我们居士谋生的手段，还是可以的，但是在修行上你不能学外道。佛教所以衰落得很快，混乱得很快，原因很多，其中一个就是“佛教道教儒教本是一家”，佛教混乱不纯粹，根子就在这里，所以我最反对在佛门里讲《了凡四训》。我们居士都有个姓有个名，出家了没有姓只有名，有的出家人也加了一个姓，释迦佛的释，叫释某某，你既然这么崇拜袁了凡，你就应该叫袁某某。

皈依法竟，永不皈依外道典籍。书印错了罪过很大

“皈依法竟，永不皈依外道典籍”。外道的书一律都不准看，尤其是气功、老子《道德经》以及其他教的经典。现在佛门里的人写的书，错误很多。书印错要背罪过的，混乱了佛法，害人不浅，印得越多，罪过越大。这比讲话讲错更有罪过，讲话讲完了，空气里飘掉了，一本书印错了，五十年以后这本书还在，也许一百年二百年后书还在，后人还在看，看了全受害。

　未往生说往生，往生说未往生，都是妄语，
应说真实语，知言知，不知言不知

前几个月，彭居士跟我说，海外叫她写一本《现代往生录》，写可以写，要写真人真事，不是叫你胡扯，知道言知道，不知道言不知道，佛门里打妄语罪过更大。他下一世到哪去，谁看得见？我可不敢打妄语，因为我受过五戒，如果你要我说某某居士往生了，我要等自己往生了，见到他确实在西方，我才敢说。我们只能说释迦佛不打妄语，有西方极乐世界，有往生法。可是你说某某人往生了，难道你看见了，你能证明吗？我也从来不说人家不往生，他死了我活着，我怎么知道人家没往生啊。