提要：

　　■　念咒能开智慧，这是菩萨愿力加持。念了一辈子也不开智慧，
　　 要怪自己像一块木头，开也开不了
　　■　学了《文殊法》开了智慧，讲经说法就有智慧辩才
　　■　开智慧，是最大的方便法门
　　■　止住妄念最好的方法，是把妄念转成正念
　　■　修止以后还要修观，否则念头打死了，就活不起来了
　　■　用“呸”把妄念呸掉，也是止妄念的方法

念咒能开智慧，这是菩萨愿力加持。
念了一辈子也不开智慧，要怪自己像一块木头，开也开不了

这样子说起来嘛，悟得慢，念经嘛记不住，什么都慢，那么拼命下苦功，叫苦干。有人说，只要念什么，或者念大悲咒，或者念什么咒，或者持念名号，念到后来准会开智慧的。是啊，佛经里是这么说的，观世音菩萨发大愿的，念大慈大悲观世音菩萨千手千眼大悲咒，如果念大悲咒的人不开智慧，我誓不成正觉。那么念大悲咒念了一辈子的，有几个开智慧的？有几个念到后来能讲经说法的？我们不能怪观世音菩萨说话不算数，要怪我们，人像一块木头，开也开不了。

学了《文殊法》开了智慧，
讲经说法就有智慧辩才

诸佛菩萨中智慧最大的就是文殊菩萨。学了《文殊法》以后，我们这一代人中，包括我的学生，也不算什么开智慧吧，至少念书的成绩马上好上去。我一辈子学《文殊法》，我现在能讲经说法。如果你不求文殊菩萨加被开智慧，你自己去做笔记好了，每本佛经都苦学，拼命地分门别类，硬记，你讲经也讲不出，讲起经来都是教条主义了，你讲个半个小时就没话了。我每次讲经不准备的，我脑子里一转，我好讲五个小时。而且我从前没口才的，非但没口才，我讲话有缺陷的，医生看不好，我就是修《文殊法》好的，这怎么说呢？这叫智慧辩才。

开智慧，是最大的方便法门

所以如果你开了智慧以后，这是最大的方便法门。开了智慧以后，你学起佛经来更容易了，你断起烦恼来也容易了，止住妄念也容易了，用功起来呢？也容易了。比你念一百万一百万再一百万快得多了，我也不知道念了两个一百万的人，现在到底是啥个名堂，叫他讲点法，会讲吗？可能只会怄气吵架。

止住妄念最好的方法，是把妄念转成正念

而且我再告诉你们一点，怎么样去止住妄念？其实我从前听经也听得不多的，我讲的法要比我听的不知道多了多少倍，我讲了十年了，我听经能听多少？发愁、看不起自己干什么呀？你只要功夫到了，自然就出来了。

怎么样止住妄念？这是我自己的体会，你说妄念不起来，你也没讲错啊，用什么办法？有人说专门修止，禅定中专门修止，也对；有人说修数息观，把念头系在数字上，不能数错，也对；有人说念佛号，以一念制万念，也对。只有一个不对，脑子空空洞洞的修无想定，这个就不对了，其他都对。

可是你们还不知道，还有一个方法更巧妙：把妄念转成正念，比你压住好得多，压要压死的。你把妄念转成正念，妄念不是没了吗？而且不会被压死。把妄念转成正念就是去觉照──觉悟朗照。正念不叫妄念，觉照不叫打死呢。

修止以后还要修观，
否则念头打死了，就活不起来了

从古以来，听到祖师开示了一些方法，叫“把念头打死”，我年轻时候就听到。可是我现在有一个感觉，不必打死，往往打死了，死了以后活不起来。你要打死也可以，你去修止，但你还要修观，现在谁肯修观？只想把念头打死。你不修观，打死了以后，活不起来咋办？别到了枯定里去了。

用“呸”把妄念呸掉，也是止妄念的方法

那么还有一个方法，我听经时候听到，妄想起来了，他就马上“呸”，把妄想呸掉，妄想再起来，再“呸”呸掉，这也对的。有没有更好的办法呢？你在“呸”的时候，就已经是一个妄念了，不过比前面的妄念好一点。前面的妄念很多，一会儿这么想一会儿那么想，你现在“呸”一下，只有一个念头叫“呸”。你不想到呸，你怎么会呸？因为你想到要呸，所以才呸，所以这个“呸”本身就是一个妄念。