提要：

　　■　佛说法，总是讲戒定慧都要修，从没有说不修定、不要法

　　■　只有在定中才能开发根本智，才能证到众生如幻的实相

　　■　菩萨好比医生，对众生的烦恼病从不当真，没有一个医生指着病人的鼻子
　　骂：“你是精神病！”

　　■　虽然都是幻化，可是对于执著的人来说，他确实是在受苦

　　■　本来没有病，可病人执有，医生还是要给他看病

佛说法，总是讲戒定慧都要修，
从没有说不修定、不要法

哪一本经书，哪一次释迦佛讲的话，没有修定这个字眼？全有的。释迦佛讲起来总是戒定慧，总是说佛法僧，每一本经书里都是这样。释迦佛从来也没有：一本经书只说戒、慧、佛、僧，没有定，不要法。

只有在定中才能开发根本智，
才能证到众生如幻的实相

只有定中才能够悟道，定中才能够开发根本智，你才能真正的证到一切众生都在幻化中，今天所见到的，不过是幻化出来的影子。众生执着，以妄为真，所以他们很认真的，认认真真地做人，认认真真地做牛马，认认真真地进入万花筒，变化无穷，这就叫做执着。

菩萨好比医生，对众生的烦恼病从不当真，
没有一个医生指着病人的鼻子骂：“你是精神病！”

菩萨看众生从来不认真，好比医生对病人的脾气从来不认真，可是病人对自己的脾气很认真。在精神病院，病人发起脾气来，真认真啊，看他的样子，一点不含糊，还指着医生鼻子骂：“你为什么不让我回去，啊？你把我留在这儿干嘛呀？”医生跟他说：“哎，你不要吵不要吵，你有病。”“我有什么病啊？要么你得了精神病！”他自己精神病了，还说给他看精神病的医生有精神病。

从没有一个医生也反过来指着病人：“你是精神病！”医生对病人的烦恼当他假的了，从不认真的，跟他哈哈笑笑：“啊，你坐下坐下，别生气，别生气，你也没有病，我也没有病。来来来，坐下，咱们谈谈啊。”先给他舒畅舒畅心理，进行心理疗法：“哎，我给你配点糖吃吃噢。”其实那是药，哄哄小孩子呀。所以菩萨对众生从来不生气的，好像医生对病人的发脾气，从来不生气，因为他已经看穿，一切如影如幻，这是讲文殊菩萨的智慧。

虽然都是幻化，可是对于执著的人来说，
他确实是在受苦

文殊菩萨的慈悲心，从不离开众生，他站在众生的立场上来看，众生受苦的时候，确实是在受苦，因为他们执着。对一个执着的人来说，他确实是在受苦，因为他想不通，他像一个绳子打了结那样，他没有解开，紧得很，他非常认真：“你看，这里边明明硬梆梆的，你怎么说没有？”他执着得厉害，因为他结没有解开。如果有一天把结解开，再叫他摸：“哎呀，没有了嘛，没有了嘛。”其实本来就没有的，绳上本来就没有硬梆梆的，因为打了死结了，变了硬梆梆了，这个硬梆梆是假的啦。

本来没有病，可病人执有，
医生还是要给他看病

肚子里有个块，是有的嘛，摸上去，病人说：“喏，这儿，我还疼呢。”你不能不承认他呀，你不能不给他看病呀。到底有没有？没有。可是他疼你还得给他看。那么聪明的医生知道，X光检查是没有，没有的东西他偏要说有，哦，明白了，是气块，气是没有的，它不分散，变了有。给了他几粒通气丸，结果一吃，“噗噗……”放几个屁，“嗝”，打几个嗝，没有了嘛。“医生，你给我看好了，我的块被你去掉了。”本来就没块嘛。