同时，佛教对于国家的安全、中华民族的大团结乃至世界和平的实现，都有着不可低估的作用与影响。正信的佛教得到进一步兴复与弘扬，那些对佛教的诬蔑和谬解的谰言，也就会不攻自破。这些观点和看法，充分展示出虚云和尚坚定的宗教信仰，高瞻远瞩的视野，以及宽阔的胸襟和爱国爱教思想。

其四，从这些提案中，我们还可以看到虚云和尚恪守六祖慧能大师的教导，“佛法在世间，不离世间觉”。对于佛教在新社会中的定位把握得很为准确。虚云和尚看到了在《共同纲领》规定人民政府保护宗教信仰自由政策实施的新社会里，佛教的维护和光大有了很好的社会环境。同时，虚云和尚也清楚地看到了新中国的成立，国家面貌发生了根本变化，僧伽过去那种坐受供养的生活是渐渐不能存在的。因此，要让佛教在新社会里得到维护和光大，各地僧伽应该结合所在地区的条件和实际情况，因地制宜，因时制宜，实践百丈怀海祖师创立的“一日不作，一日不食”的宗风，走自力更生、生产自养的道路。只有这样，佛教的维护和光大才有基础。我们从当时和其后的中国佛教实际情况来看，虚云和尚的这些意见的确是对中国佛教的实际情况加以准确总结，入理分析而得出的，不仅在当时说来有着很强的针对性与指导意义，就是到了今天对于进一步加强佛教教制建设，搞好寺院管理，开展生产自养等方面都还有着很高的借鉴作用。

正是这样，虚云和尚提出的三则提案当时在会上引起不小的反响。与会代表在讨论中纷纷对此表示赞同。会议也对虚云和尚的这三则提案做了认真的处理。

在中国佛教协会成立会议上，虚云和尚多次发言，一方面对成立中国佛教协会表示由衷的赞叹，另一方面则针对在会议上出现的一些分歧意见表明了自己的态度。

当时，在会上有人提出更改佛历年月，主张不用四月初八为浴佛节。对此，虚云和尚明确表示不同意。虚云和尚根据《法本内传》以及其他佛籍记述，认为现行的佛历年月，使用了这么长的时间，是有其依据的。所以，虚云和尚强调“还以尊古为宜，改了不好。”对于将四月初八定为浴佛节，虚云和尚认为这也是对的，因为这是经过民国二年(1913)由章太炎居士等在北京法源寺举行无遮大会，充分讨论后决定的。因此，是不能由几个人随意加以改动。同时，虚云和尚还针对当时有人在会上提出要更改僧伽大领衣的主张加以反驳，强调虽然大领衣是一种样式，但这是流传已久的佛制所规定，是出家僧众与在家俗夫衣着上的原则区别之一。一旦随意乱改，就会出现僧俗界线混淆，有损戒律的恪守。而且从更进一层次来说，若是改了大领衣的消息传到境外、国外，就会使佛教徒及其他人士对中国的宗教信仰自由政策产生怀疑。这对中国佛教的维护和光大是很为不利，甚至将会在国际上造成不良影响。虚云和尚以一个虔诚佛教徒的护教弘法之心，据理对这些不正确的意见加以反驳。这在当时说来，对于澄清认识，加强团结，维护正信，弘扬佛法都是有着重要意义的。因此，得到大多数与会代表的欢迎与支持。与会的中央人民政府副主席李济深、中南行政委员会副主席兼《现代佛学》社社长陈铭枢等也都表示赞同，并且强调即使到了今天在佛教内部来说，佛律祖规不能改动，应当加以保留。

在中国佛教协会成立大会上，虚云和尚和达赖喇嘛、班禅额尔德尼·确吉坚赞、查干葛根当选为中国佛教协会名誉会长。在此之前，虚云和尚已作为佛教界代表人士安排为中国人民政治协商会议第二届委员会委员。因而，虚云和尚感到自己肩上的担子更重了，而且自己年事已高，就更要抓紧时间发心为维护和光大佛教而做出贡献。

对于中国佛教协会的成立，虚云和尚认为是十分成功的。同时，虚云和尚强调中国佛教协会之所以能够顺利组织成立，固然是全国佛教徒的共同心愿，因缘具足，而且是与毛泽东主席领导的人民政府给予的关心和指导分不开。1953年底，在杭州市佛教界祝愿世界和平法会上讲话时，虚云和尚再一次谈到了自己对中国佛教协会成立的感想，“这次人民政府对我们佛教的爱护和帮助是很大的。