参学琐谈（148）
烧饭，本来是我的拿手戏。可是，到了弥勒内院，一进了厨房，反弄得不知从何下手了！原因是：内院的住众，除了律航法师和我二人是北方侉子，其余都是南方人。南方人以米食为主的，而我的“拿手戏”则是面食。好在有严持、宽裕二位同学从旁协助、指导，否则的话，饭头师我也是无法胜任的。
当时的弥勒内院，在德高望重的慈航老法师领导之下，充满了朝气勃勃的新兴气象！尽管老法师对学僧的态度有点儿放任，但绝大多数的同学，都是知道自励自勉，自爱自治的。如现在在菲律宾执教的自立（乘如）、唯慈（日照）法师，在美国弘法的妙峰法师，在泰国求学的净海法师，在日本求学的了中、能果、果宗法师，还有现在国内的印海、幻生、宏慈、戒视、严持、浩霖、清霖、以德、宽裕、常证，以及前年去世的清月等法师，都是法门龙象，教界精英；这些人有的会写，有的会讲，有的会唱，有的会念，有的重解，有的重行，有的喜动，有的好静，都各有所长，也都能以其所长，随时随地为佛教贡献力量。除此之外，还有以将军身出家的律航法师，不但念佛认真，弘法尤为热心。我一个三十二岁的饭头师，住在这样的一个环境里，真是既感到高兴，又感到痛苦！高兴的是，能够幸运地遇到这样的良师善友；痛苦的，则是自己已是三十多岁的中年人了，若行若解，都不及同学们万分之一。但是，我并末因高兴而忘形，因痛苦而丧志。我每天早上三点钟起床，悄悄地到厨房里洗一把脸，即去佛殿拜佛，然后再看看老法师讲过的楞严经；约四点半，再到厨房生火烧水、洗米、煮稀饭、炒菜。一直忙到大家吃饭，才能跑出去休息一下。饭吃好了，同学们悠闲地，或在院中经行，或坐房中看书，也有到后山清凉亭中坐着聊聊的，而我则在厨房里忙着洗锅、碗、瓢、勺、盘、盏、碟、筷，擦桌子，摆坐凳，和冲洗地下，等到一切就绪，老法师讲经的时间也差不多到了，接着我即随大家同学去关房（当时慈航老法师正闭法华关）听经。听经下来，即马不停蹄地跑到厨房去择菜、洗菜；然后，又开始了煮中饭的工作。
吃过中饭，睡个午觉，下午两点再去关房听楞严经；听过经，再跑进厨房煮晚饭烧洗澡水。晚饭后到熄灯睡觉以前的一段时间是属我的，但是一天的劳累，已使我无法跟同学们一样地坐在灯下，静静地看书了！就这样子，我在弥勒内院住了半年多。
（摘自《参学琐谈》释真华著）
禅师死后复生，其中到底有何玄机？②
故事之二：
主人公：宋代大慧宗杲禅师
宗杲禅师圆寂之前，对大众说：“我的后事就依照丛林的规矩办就好，不必太过铺张。沙弥们不得披麻带孝痛哭失声，那样做和世间之人又有何区别？”
又对自己的嗣法弟子们说：“今年夏天到秋天，我一直不思饮食，虽然表面上没有什么痛苦，但是身体一天不如一天了。也许我的世缘将尽了。你们既然已经继承了我的衣钵，就应该坚持度生的大愿力，广化众生以报佛恩。这就是我对你们的期望了。我就要离开了，临别之前就以这几句话相赠，请务必谨记。”
弟子依照丛林规矩上前请禅师留下偈子。
宗杲禅师看了他们很久，厉声喝道：“没有留下偈子就死不得了吗？”（不要以为禅师是因为不谙文墨才不留偈的，他的著作也曾收入在大藏经中。）
弟子们苦苦哀求。
宗杲禅师叹了一口气，不得已在纸上留下了这么一首偈语：
生也只恁么，死也只恁么。有偈与无偈，是甚么热大？
大意是：
生也只是那么回事，死也是那么回事。临行前有没有留下偈子，哪又如何呢？
因为一生的写照，都印在大地上了。
禅师写完之后，投笔于地，吉祥而逝。
（宗立法师）
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