提要：
　·只喜欢一：一串念珠、一本经、一只木鱼、一盏灯，得不到大众的加持，
　　佛门近代出现了苦恼的局面
　·令众生欢喜，就是令如来欢喜，要使众生欢喜，自己要有欢喜的本钱
　·自己欢喜才能使众生欢喜，苦恼人只能贡献出苦恼
　·受了苦恼人的影响，苦恼的人越来越多了
　·没有佛法的基础去学禅宗，斗机锋成了斗两张嘴唇皮

只喜欢一：一串念珠、一本经、一只木鱼、一盏灯，
得不到大众的加持，佛门近代出现了苦恼的局面

中国佛门唐朝怎么样，宋朝怎么样，元朝怎么样，明朝怎么样，我不太清楚，不过拿近代来说，都是很不欢喜呀。很不欢喜倒也罢了，还出现苦恼的局面，因为得不到大众的加持力。

不知道从什么朝代起，中国佛门受了影响，都喜欢搞一，连二、三、四都不喜欢：一串念珠、一本经、一只木鱼、一盏灯。儒教的读书人呢？一支笔来一张纸，一杯酒来一朵花，喝喝酒，看看花，写首诗，全是一，成了一股风啊。所谓一，实际上是孤高。所以慢慢就变成了有的学禅宗的人只要一句话头。后来禅宗衰落下去了，净土宗兴起来也是一，有很多人“只要一句佛号，样样不要”。全是“一”。

我看这个“一”的思想违背释迦佛教导，释迦佛叫我们“法门无量誓愿学”，释迦佛从来没有叫弟子一个一个，各修各的行，他是组织僧团啊。

令众生欢喜，就是令如来欢喜，
要使众生欢喜，自己要有欢喜的本钱

过去不说，近代佛门受儒教思想的影响不得了啊。不经过分析，你们不知道，一经过分析，大吃一惊。我们主张意气风发、朝气蓬勃、欢欢喜喜。你使众生欢喜，你功德极大啊。佛经说：“令众生欢喜，就是令如来欢喜。”可是，你要使众生欢喜，你有什么本钱让众生欢喜？好比某一个地方发生水灾，或者旱灾，或者地震，有钱人行善，踊跃捐款，奉献爱心，那么一个叫花子，身边连一毛钱也没有，他能做什么贡献？即使他好心，好心也心有余而力不足，他没钱啊。

自己欢喜才能使众生欢喜，
苦恼人只能贡献出苦恼

所以你要布施给众生欢喜，你要供养众生欢喜，你自己要有欢喜的本钱啊。你自己不欢喜，你怎么使人家欢喜？你自己苦恼，你只能够布施众生苦恼。譬如人家跟你说：“我这两天很苦恼啊，你是不是来安慰安慰，鼓励鼓励，给我点快乐？”你说：“我也苦恼啊，我天天在苦恼，我还希望你给我点快乐呢。”苦恼人到底能贡献出什么来？

而且你做善事，你要做得多，你自己的钱财还要很丰富的呢！同样道理，你自己偶然欢喜欢喜，就好像天上的闪电，一闪就过，再也没了。有个同学在苦恼，你去给他点欢喜，你的本钱都用光了，再也没了。等到第二个同学又苦恼了，他想你上次给人家欢喜，这次也给我一点欢喜吧，充满希望跑到你这儿，一看你哭丧着脸，吓坏了，赶快走吧。

受了苦恼人的影响，苦恼的人越来越多了

近代佛门这么多的苦恼人，究竟他们给别人什么帮助呢？他们帮助了多少人？可能他们也在帮助别人吧，他们是用苦恼去影响别人，也算帮助，所以弄得苦恼人越来越多。

没有佛法的基础去学禅宗，
斗机锋成了斗两张嘴唇皮

在净土宗没兴起来之前，禅宗很兴盛，现在很多庙都叫“禅寺”，挂嘛还挂着禅寺的牌子，现在里边很多都在念佛了。我是这么判断的：禅宗兴起来的时候，禅宗里边没有什么苦恼人，“自性就是佛，明心见性，见性成佛”，这几句话一说，怎么会苦脑呢？想到成佛，“我有自性，我有自性佛”，还会苦恼吗？

后来不知道咋搞的，可能禅宗太普遍了，许多人基础不够，佛法还没有搞懂，也不好好学佛法，就学这么几句话，“自性就是佛”，这么一搞出现傲慢了，脱离现实了，成了狂徒、狂禅，就出偏差了。根本没有在实际修，尽凭两张嘴皮斗来斗去，叫做斗机锋。

这种本事有什么稀奇呢？一个凡夫众生，他不修禅宗，也会像禅宗那样斗机锋，这种人还不少呢。他怎么个斗法？只要你说过去一句，他必然会还你一句，你再一句，他再还你一句，一句还你一句，这种人还不少呢。非常傲慢，死不买账，他绝不会先停下来，你不停，他也不停。哪怕歪理十八条，他照样来跟你辩，这是烦恼斗烦恼，哪是斗机锋，简直是斗两个嘴唇皮。