张弓害佛

杂宝藏经云。佛在王舍城。提婆达多心常怀恶。欲害世尊。乃雇五百善射婆罗门。使持硬弓利箭。藏隐树林。候世尊过。诣世尊所。援弓射佛。

所射之箭。化成拘物头花。分陀利花。波头摩花。优钵罗花。五百婆罗门。见是神变。皆大怖畏。即舍弓箭。礼佛忏悔。胡跪合掌。佛为说法。心开意解。皆得须陀洹道。复白佛言。愿听我等出家。佛言善来比丘。剃除须发。法服著身。即身沙门。重为说法。得阿罗汉道。

诸比丘白佛言。世尊。提婆达多。常欲害佛。然佛恒生大慈。佛言。非但今日。昔有商主。名不识恩。入海采宝而还。到回流处。遇水罗剎而捉其船。不能得前。有一大龟。心生慈愍。来向船所。负载船人即得至岸。时龟上岸。歇息略睡。不识恩者。持刀欲杀。诸商人言。我等蒙龟济难活命。杀之不祥。

不识恩曰。我腹饥急。不问尔恩。即杀龟而食。不识恩者。提婆达多是。龟者我身是也。

【语体文】【语体文】《杂宝藏经》上说：佛在王舍城时，提婆达多心怀邪恶，千方百计想谋害世尊。暗中收买五百名精于射术的婆罗门，带着硬弓利箭，隐藏于树林之中，等世尊经过，便跟踪至佛所住处，待佛静坐时，一齐张弓射佛。

哪知所射之箭，到了佛的身前，—一化成种种香花。五百婆罗门看到这种神变，皆大怖畏，当下舍弃弓箭，礼佛忏悔，胡跪合掌。佛为他们说法，使这些婆罗门心开意解，皆得须陀洹道。于是一齐向佛请求说：“愿佛慈悲，准许我等出家。”佛说：“善来比丘！”五百婆罗门同时剃除须发，法服著身，即成沙门。佛重为说法，俱得阿罗汉道。

诸比丘问佛说：“世尊！提婆达多屡次想要害佛，而佛总是以慈悲怜愍心待他。提婆达多未免太过份了！”佛说：“提婆达多想要害我的心，不是这一世才有的。早在过去世时，有一商主，名不识恩，率领诸商人入海采宝而返，船经漩流处，被水中罗刹挡住，不能前进。正处危急时，有一大龟，心生慈愍，游向船边，把船上诸人皆负载至岸。大龟也上岸略睡歇息。这时不识恩者持刀要杀大龟，诸商人皆劝说：‘这大龟对我们有救命之恩，杀之不祥。’

不识恩说：‘我现在肚子饿极了，哪还管得什么恩不恩的！’即把大龟杀了烹食。那时的不识恩者，就是今天的提婆达多。而那大龟，就是我的前身。”

经律异相云。首波罗城。有长者名卢志。奉事尼犍。我欲度之。至彼城邑。

尼犍闻我欲至彼城。念言。瞿昙若至此者。此诸人民。便当舍我。不复供给。告卢志言。沙门瞿昙。今欲来此。然彼沙门。委弃父母。东西驰走。所至之处。能令土地五谷不登。人民饥馑。死亡者众。卢至闻已。即怀怖畏。白言大师。当欲何计。尼犍答言。瞿昙性好丛林清水。城外设有。宜应斩伐。流泉池井。填以臰秽。各严器仗。预当防护。彼设来者。莫令得前。我作种种术。令彼回还。彼诸人民。敬奉而行。

我于是时。至彼城邑。寻生怜愍。慈心向之。所有树木还生如本。河池井泉。其水清净。盈满其中。生众杂花。弥覆其上。变其城恒。为绀琉璃。城内人民。悉得彻见。门自开辟。我及大众无能制者。所严器仗变成杂花。

卢志长者与其人民。俱共相随。来至我所。我即为说法要。皆发菩提之心。咸受戒法。

【语体文】《经律异相》上说：当时首波罗城，有一位长者名卢志，奉事尼犍子外道。佛为了要度化卢志，便来到首波罗城。

尼犍外道听到这个消息，心里发慌，自念说：瞿昙沙门若来这里，这里的人民一定舍我而去归投瞿昙，将来还有谁愿意供奉我呢？于是匆忙来到卢志家，对卢志说：“沙门瞿昙，今要来此，你可知道吗？这位沙门，舍弃父母，东奔西走，所到之处，能令土地五谷不丰，人民饥馑，死亡者众。”卢志听了，信以为真，心中十分慌张，对尼犍说：“这可不得了！我们得赶快想办法来对付他。”尼犍说：“瞿昙性好丛林清水，凡城外有丛林的地方，全部砍伐；有流泉池井，用臭秽的烂土泥填满。派人预备器仗，城门严加防守，他若来时，阻挡不让他入城。我在这里施用种种法术，必能令他回转，便相安无事。”一切布置就绪。

这时，佛已来到首波罗城，见城外树木无故被伐，心生怜憋，以慈心向之，所有树林皆还生如初。河池井泉，其水恢复清净，盈满其中，朵朵莲花弥覆其上。又变其城垣为绀琉璃，内外透明，城内人民只见城门自开。守城的兵士举起器杖，器杖皆化成杂花，有谁能阻挡得了。

卢志长者看到这种情形，心中清浊自分，遂随大众一起来到佛前，恭敬顶礼，合掌迎接。佛为他们广说法要，皆发菩提心，咸受戒法。